”舞蹈《洛神水赋》。舞蹈《洛神水赋》，原名《祈》那么，洛神究竟是谁呢？是甄姬？是伏羲女？历史上关于洛神的文学、书法、绘画作品，又有哪些有心的“杜撰”，和无意的流传？屈原的洛神之幻在文艺作品中，雒嫔、宓（fú）妃、甄妃皆指洛神。在赋文中，洛神的美貌具体表现于外形、仪态、容貌、服饰、神情动作等多方面：洛神的外形“翩若惊鸿，婉若游龙”；洛神的容貌“荣曜秋菊，华茂春松”；洛神的服饰“奇服旷世，骨象应图”；洛神的神情“远而望之，皎若太阳升朝霞。

甄宓有怎样的身世？

甄宓，三国时期河北无极人，甄氏族谱称其为甄洛、甄姜，又称甄夫人、甄妃、文昭皇后，魏文帝曹丕的妃子、魏明帝曹睿的母亲。三国时期非常讲究门第，如果门第不够，贵族们是不会娶寻常家族的女儿为妻子的。缘起于联姻而兴起的甄氏家族。甄氏能够成为中山国的世家大族多亏了祖先甄邯，西汉末年，甄邯娶了孔子的第十四代孙孔光的女儿为妻，他也因为妻子的家族而风生水起。

孔光和自己的父亲先后辅佐了汉成帝、汉哀帝、汉平帝，位居丞相职务，甄邯家族也因此水涨船高，官爵一升再升。到王莽篡权前后事，甄邯已经担任了大司马的职务，成为王莽新朝的核心管理层了。按道理来说，东汉建国应该清除王莽的这些主要官员了，为何甄家没有被清理呐？原来甄丰（和甄邯同时起用，一个家族）和儿子甄寻为王莽伪造符命得到王莽的认可。

不着调、喜欢渔猎美色的儿子甄寻却干了一件愚蠢的事情，他由伪造了一个符命，希望王莽能将黄皇室主嫁给自己。黄皇室主是王莽的女儿，嫁给了汉平帝刘衎，成为了皇后。王莽得到假的符命之后大怒，下令捉拿甄寻，最终父子二人都被处死。（王莽篡汉之际，甄氏家族兴起）不过这事也是好事，使得甄氏家族躲过了东汉建立者的清算。世卿世禄制度和甄宓。

河北无极的甄氏家族得益于祖先的爵位，时代承袭了2000石的爵位，家族也在当地逐渐成长起来，甄宓的父亲在东汉末年做到了上蔡令，也就是一个县级官员。甄氏家族在当地是豪强地主，又有世袭的爵位，地位在当地非常高。甄宓自小聪明，人长得也非常漂亮，自然被当地割据的袁绍家族所看重，下聘礼由袁绍的次子袁熙取回了家，当时小姑娘也就14-15岁。

199年，袁熙被袁绍任命为由州刺史，接替了被打败的公孙瓒的职位，走马上任之后，甄宓就和袁绍的妻子刘氏留在了邺城。（甄宓剧照）甄宓儿子曹睿出生年代之谜。根据记载，曹操和曹丕攻打邺城在204年的2月，五月水淹邺城破城。曹丕一马当先抢先进入袁绍的住宅，此时袁绍已经病故，老宅里只有刘氏和甄宓居住。甄宓吓得不轻，害怕曹操的军队会侮辱自己，然后杀掉，反而袁绍的妻子刘氏坦然应对。

曹丕看到漂亮的甄宓自然不忍心下手，而曹操晚来一步，看到自己儿子已经占据袁绍府邸，于是退去。曹操还是念及旧情的，善待袁绍的妻子，并没有杀害。了解清楚甄宓的身世之后，命令自己的儿子曹丕强娶了甄宓，此时甄宓的第一任丈夫还没有死去。曹丕对甄宓非常宠爱，一连数年都到甄宓住处留宿，甄宓为曹丕生下了曹睿和东乡公主。

问题来了，曹睿史书中记载为出生于204年，这是有疑问的，因为204年5月曹操才打下邺城，十月怀胎也不应该出生于同一年。因此，很多人认为甄宓在被曹丕宠爱之时已经怀有身孕，曹睿实际上是袁熙的遗腹子。这事只有曹丕、甄宓自己最清楚了。曹操对曹睿非常看好，曾经说有了这个孩子，可以保曹氏三代的荣华富贵了。（魏明帝曹睿剧照，甄宓之子）曹丕赐死甄宓。

220年，曹丕接替曹操的爵位，立马登基称帝。后宫之中封郭氏为皇后，宠爱其他嫔妃，对甄宓不再理睬了。郭皇后自己没有生育，设计构陷甄宓的一些事情，譬如曹睿的身世之秘，甄宓和小叔子曹植的关系等等。心中多疑的曹丕听多了谗言，于是下诏赐死了甄宓，并且让他死去的甄宓以发盖面，口中塞满糠麸，据说这样下葬到阴间也不能申诉冤情。

其实甄宓确实死的冤，魏文帝曹丕在处死甄妃的时候接连做梦，他和解梦人周宣有过如下对话：曹丕：吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？周宣：后宫当有暴死者。曹丕：吾诈卿耳！周宣：夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。言未毕，而黄门令奏宫人相杀。曹丕：我昨夜梦青气自地属天。周宣：天下当有贵女子冤死。（《三国志.方技传》）曹丕下达了处死甄宓的诏书，他在问昨天晚上做的梦境。

第一个梦被负责天文的官员周宣说中了，接着再问第二个梦时，涉及处死甄宓的事情，说有一个贵妇人要冤死宫中。曹丕解梦之后慌忙叫人去阻止处死的诏令，不过为时已晚了。（甄宓的前后两任丈夫，曹丕（左）和袁熙剧照）曹睿逐渐长大，他由郭皇后抚养，最后继承了曹丕的帝位。第一件事就是经常问郭太后自己母亲是怎么死的，几次三番下来，郭太后暴病而亡。

洛神花在北方可以种植吗？

洛神花在北方可以种植吗？一，什么是洛神花洛神花是一个别名，它的正式中名叫玫瑰茄，属于锦葵科木槿属植物，别名还有山茄子等等。它原产东半球热带地区，现在全世界热带地区均有栽培，我国在台湾、福建、广东、云南南部热带地区引种栽培。洛神花的外形特点：为一年生直立草本，高度达二米，茎浅紫色，光滑无毛；叶形变化大，下部叶片卵形，不裂，上部的叶片掌状三深裂，裂片披针形，叶柄长五公分左右；花单生，有小苞片8-12个，红色，肉质，披针形；花萼杯状，浅紫色，花瓣黄色，内面基部深红色，在夏秋之间开花；蒴果卵球形，直径一公分左右。

洛神花的主要用途：一是它的花萼、种子、茎、叶都有药用价值，可以制成抗菌剂、收敛剂、润滑剂等多种医药制剂。二是它的花萼肉质多汁，含有丰富的蛋白质、有机酸、维生素C、多种氨基酸、一些矿物质等，这些物质对人体具有保健作用。三是它的花萼可以制作饮料、蜜饯、果酱、果酒等多种色、香、味俱全的食品。二，洛神花在北方可以种植吗答案是洛神花在北方不能种植。

原因一是洛神花本身就是热带植物，适宜热带地区的气候条件，北方不适应；二是它喜温喜光，气温在12°C以下对种子发芽和幼苗生长不利，不耐冷冻。三是它在热带和亚热带地区的适应性比较强，耐旱耐瘠薄，砂质和粘质土都能生长，但北方的土壤不适宜它的生长发育。基于以上原因，洛神花在北方不能种植。以上仅为个人观点供参考。

《洛神赋图》的创作是为了什么？

洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。曹植的《洛神赋》，借助于洛神的神话传说和美丽的想象，描写了一个动人的人神恋爱的故事。曹植在《洛神赋》序中说:“感宋玉对楚王神女之事，遂作此赋”。宋玉的《高唐赋》写楚襄王与宋玉游云梦泽，宋玉说昔时先王游高唐，曾梦于巫山神女相接，神女去时说:“(妾)旦为朝云，暮为行雨。

”宋玉的《神女赋》即写当天晚上楚襄王与神女相遇之事。曹植有感于宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中的故事，作了《洛神赋》。《洛神赋图》为东晋画家顾恺之所作。顾恺之的《洛神赋图》为其观三国著名文人曹植所写的《洛神赋》后有感而作。《洛神赋》借梦幻之境写以纯洁真挚的感情为基础的人神之恋，形象鲜明，感情真挚，顾恺之读后，以其丰富的想象力和卓越的艺术才华，对文学作品进行了在创造，以传达无限惆怅的情意和哀伤的情调。

最近惊艳众人的洛神是谁？是甄姬吗？

最近，河南电视台又火了。继《唐宫夜宴》《纸扇书生》后，《端午奇妙游》又一次惊艳众人。其中，水下舞蹈节目《洛神水赋》更是火遍国内外——舞蹈《洛神水赋》。来源/网络舞者与编者用自己对自古以来因“美”而流世的洛神的想象，结合了唐代壁画飞天的形象，烹出一道流光溢彩、如梦似幻的视觉大餐。舞蹈《洛神水赋》，原名《祈》那么，洛神究竟是谁呢？是甄姬？还是伏羲女？历史上关于洛神的文学、书法、绘画作品，又有哪些有心的“杜撰”，和无意的流传？ 屈原的洛神之幻在文艺作品中，雒嫔、宓（fú）妃、甄妃皆指洛神。

屈原的《天问》中有这样一段记载：帝尧派遣夷羿降临凡间，本意是消除忧患安慰夏民。但羿却将河伯的左眼射瞎，夺取了他的妻子雒嫔。后世王逸注解道：“雒嫔，水神，为宓妃也。” 屈原《天问》，来源/网络《天问》虽记录了一段神话故事，却并未直接描述雒嫔的美貌。而另有文献记载：“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。

”（《史记索隐》）即宓妃是伏羲的女儿，在横渡洛水时不慎翻船掉入河中而死，便成为水中的洛神。自此，宓妃带上了“女神光环”，在后来的文学作品中自然“不可方物”了起来。 洛神宓妃画像，来源/网络在当前最负盛名、也被河南电视台《洛神水赋》节目大多参考的《洛神赋》中，曹植在序言里写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃。

感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”舞蹈《洛神水赋》。来源/网络简短的序文，交待了《洛神赋》的两个灵感来源：一个是传说中的洛河之神，一个是宋玉讲述的神女故事。 （传）晋 顾恺之《洛神赋图》局部，来源/豆瓣而早在曹植出生前五百年左右，“宓妃”的名字就已出现在屈原的《离骚》中。诗文曾提到五位女性：一是昆仑山的神女，诗人渡白水而登昆仑，却发现阆风上并没有神女，故谓“哀高丘之无女”。

《山海经》中的昆仑山神女，来源/网络二是宓妃，因为见不到高丘神女，诗人在仙宫折了玉树的花，命令云神丰隆去找伏羲之女宓妃，又请伏羲的臣下蹇修为自己做媒，然而，诗人却发现宓妃虽然美丽，却娱游无度、骄傲无礼，与他原来对宓妃的道德期望不符，于是只好放弃。 今人杜撰的宓妃，来源/网络三是有娀氏佚女，诗人看见瑶台上的有娀氏美女，想要鸩去做媒，鸩说她不好；雄鸠表示愿去说合，诗人嫌其轻佻，自己直接去又不合适。

正在犹豫之间，凤凰受帝喾之托，向美女求婚。传说中，有娀氏之女与帝喾结婚，生子契为商朝之祖。 四是有虞国两个女儿二姚。夏朝少康在父亲夏相被杀后，逃亡有虞国，娶了国王的两个女儿二姚，并借助有虞的力量杀死浇，而恢复夏朝。诗人说此前他也想要找二姚，却一直担心媒人笨拙、不牢靠。看起来诗人言之凿凿，还一度有要“号令”神仙和神兽的不小口气。

但实际上这五位女性，都是诗人想象出来的“完美伴侣”。因为是想象，所以自然求不得。 汉代的洛神想象《离骚》以后，宓妃经常出现在汉代作品里。比如司马相如的《上林赋》说：若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，娬媚姌袅；曳独茧之褕袘，眇阎易以戌削，媥姺屑，与世殊服；芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐；色授魂与，心愉于侧。

一大段生僻的描述，也许不辨其意，但能感到神女青琴、宓妃在司马相如的想象中，也是超凡脱俗的美丽。其后，在扬雄的《甘泉赋》《羽猎赋》，刘向的《九叹》等作品中，宓妃要么是可望而不可即的美人，要么象征当时政治的清明。不过也有学者认为，洛神与宓妃起初并不完全指同一形象，而是渐渐合二为一，之所以宓妃成为公认的洛水之神，还与东汉建都洛阳有关。

洛阳山川地理五大都城遗址风水图，制图/翟智高，来源/网络张衡的《东京赋》曾记录了周成王择地洛阳时的原因：除自然环境本身的优势外，一方面，宓妃曾在洛阳定居，作为神女能庇护此地；另一方面，大鲟鱼畅游、龙马传卦于伏羲、神龟负文赐大禹等祥瑞之象也都在此地发生，使得洛阳成为建都的不二之选，同时也让宓妃“坐稳”了洛阳守护神“洛神”的交椅。

文人的想象还在继续。除屈原的《离骚》外，对曹植《洛神赋》影响深远的还有宋玉的“神女说”。这一记载出自宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。其中，《高唐赋》写的是宋玉与楚襄王游于云梦之台时，向其讲述了楚怀王梦见巫山之女的故事。这为楚襄王提供了做梦的素材，《神女赋》就记录了楚襄王梦到神女却求之不得的经历。宋玉《神女赋》所书写的“神女”，几乎是司马相如《上林赋》中的宓妃与《离骚》中的宓妃的结合——取前者的容颜、后者的性情。

而之所以楚襄王求而不得，主要在于“人神阻隔”，这也进一步影响了曹植《洛神赋》的谋篇布局。此外，《神女赋》所采取的楚襄王与宋玉对话的方式也为曹植所继承。只不过，比起楚襄王的神女想象出自宋玉的述说，学者们认为，曹植的洛神想象可是有着实际的对象，即曹植之嫂、曹丕之妻甄妃。曹植的“洛神之恋”东汉末年，战争、瘟疫、地震、旱灾、水患不断，人们朝不保夕。

在生死面前，一切准则都在被重新思考和定义。汉献帝初平三年（公元192），曹植出生。五月，汉末文坛盟主蔡邕被王允杀害，此时的曹操作为东郡太守，在寿张攻破黄巾军，实力和声望日益上升。这一时期，曹操广求人才，先后颁布三条求才令，进一步拔高了才学在当时社会的地位，也进一步“解禁”了文人在直抒胸臆时的诸多礼法障碍。

影视剧中的月旦评。来源/电视剧《军师联盟》截图曹操曾一度想立曹植为太子，但曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，最终错过良机而逐渐失宠。公元220年，曹操逝世，曹丕独揽大权，曹植幸得其母庇护，才能苟且偷生。黄初二年六月，曹丕赐死甄氏，或许是出于对自身性命的担忧，或许是对甄妃的莫名情愫，曹植陷入了极度的悲愤和哀怨之中。

影视剧中的曹植。来源/电视剧《军师联盟》截图不过，曹植与甄姬关系至今仍是争论不休的公案。李善注《文选·洛神赋》引《曹子建记》：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回，与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。这是史料中对曹植感情较为明确的记载。历史上曹植曾有两任妻子。第一任妻子为崔氏，是当时重臣崔琰的侄女。

《世说新语》说：“植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。”后妻姓氏不详，在《曹植集》中两次出现：其一为《谢妻改封表》中谦称其妻为“蠢愚”；其二是《求通亲亲表》表达了无法通亲带给自己的孤独。总的来说，曹植在诗赋文章中对两任妻子并无专门表现，而若以文学抒发的程度来看，曹植真正的爱情似乎还是发生于甄妃之间。

据史料记载，甄妃也是名门之后，其先祖是汉朝太保甄邯，家中则是世袭二千石高官的高门大族。其父叫甄逸，母亲是张氏，史书提到了她的三个哥哥（甄豫、甄俨、甄尧），四个姐姐（甄姜、甄脱、甄道、甄荣），唯独没有记下她的名字。传说中，甄氏每天晚上睡觉时，家人都仿佛看到有人把玉衣盖在她身上。甄氏三岁时，父亲甄逸去世，年幼的甄氏因为思慕父亲哭得非常伤心。

这样的早慧使家人感到她的不寻常。后来，相士刘良为甄氏以及家中的其他子女看相，刘良指着甄氏说：“这个女孩将来贵不可言。”甄妃九岁就非常喜欢读书，博闻强识，只要看过的篇目就能够立刻领悟，还多次用她哥哥的笔砚写字。哥哥笑她说：“女人应该学习女工。读书学习有什么用，难道你以后还想做女博士（官名）吗？”甄氏回答道：“古时候贤德的女子，都要学习前人成败的经验，以此来警示自己的。

不读书，用什么来借鉴呢？” 《军师联盟》中的甄宓。来源/网络后来，她嫁与“四世三公”出身的袁绍的二公子袁熙。建安四年（公元199年），袁熙出任幽州刺史，甄妃则留在冀州侍奉婆婆。五年后，曹操率领的军队扫平冀州。此时因为邺城初定，且袁家声名显赫，门生故吏遍布天下，因此曹操虽取得了胜利，也知道甄妃的美丽绝伦，但还是不敢贸然造次。

曹丕、曹植兄弟亦想得到甄妃，最终曹操将甄妃许配给曹丕。曹丕与甄姬成婚。来源/电视剧《军师联盟》截图起初，曹丕很是宠爱甄妃。作为后宫身份最高的妃子，她掌管后宫，却不善妒骄纵，而是与众人交好，还给曹丕诞下子女，其中就有后来的魏明帝曹叡。到汉献帝禅位于曹丕后，退位为山阳公的刘协把两个女儿许配给曹丕为妃嫔，另有郭贵嫔和李、阴两位贵人同时得到宠爱，甄妃日益失意。

关于甄妃之死，混杂了后宫争斗、兄弟反目等一系列猜想。即使是在裴松之给《三国志》的注解中，还记录了甄妃被赐死后，嘴里还被塞上糟糠的情况。按照古人的迷信说法，冤死之人如果嘴上堵住糟糠，就不会在阴间抱怨。多年后，甄妃之子魏明帝曹叡在得知母亲的真实死因后，也以同样披发覆面的方式殡葬了郭太后。回到此时期的曹植，无论其对甄妃的感情是真是假，《洛神赋》中蹁跹而逝的洛水女神的确有几分甄妃的影子。

到南北朝时期，社会风气大开，社会中兴起审美的风潮，湮没于历史中的甄妃重新出现，甚至和洛神宓妃合二为一，甄妃变成了甄宓，曹植与甄宓才子佳人又不得善终的故事，成为代代小说杜撰的母本。 《军师联盟》干脆将“甄氏”起名为甄宓。来源/电视剧《军师联盟》截图甚至唐代有记载说，甄宓与曹植的感情被曹丕发现后，曹丕恼怒之下害死了甄宓，又挑衅地将甄宓的遗物（一个金玉枕头）赐给曹植，让他睹物思人，永受煎熬。

正如唐朝诗人李商隐在诗里所说：国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。唐代学者李善注为代表的“感甄说”则引发后世学者的强烈关注。到了明清，戏曲小说繁荣发展，洛神宓妃与曹植间的爱情故事成为戏曲家们的热点题材，衍生出汪道昆《洛水悲》、黄燮清《凌波影》等戏曲。在历代的反复艺术加工之下，甄宓之美、曹植之才，就这样开启了爱情悲剧的千年吟唱。

《洛神赋》与《洛神水赋》无论是借物怀人，还是托物言志，曹植在《洛神赋》中刻画的洛神，以瑰奇的笔触塑造了一种对美的极致想象。在赋文中，洛神的美貌具体表现于外形、仪态、容貌、服饰、神情动作等多方面：洛神的外形“翩若惊鸿，婉若游龙”；洛神的容貌“荣曜秋菊，华茂春松”；洛神的服饰“奇服旷世，骨象应图”；洛神的神情“远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。 作者用一系列美妙动人的比喻语词, 表现出洛神轻捷柔婉的动态之姿和娴静庄重的静态之美，并以“鸿”“龙”“太阳”“朝霞”“芙蕖”等具象的喻体将洛神存在于前世文学中的抽象之美具象化，又以“秋菊”“春松”作比，将洛神无形的品格之美有形化。 而在情感的表达中，曹植写洛神“习礼而明诗”，写自己终于“收和颜而静志兮，申礼防以自持”。

赋中所写的内容，有时代的印记，也有曹植个人的生活。时代动荡，但曹植仍追求自由、放纵奢华。赋文瑰奇的想象就是其现实境况的真实反映。 而当华丽的言语无法全尽想象之时，就只能借助自然之美来比赋繁复的意象。赋文中写道：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。鬓鬃兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。

各类自然之景的连番登场，写出了洛神超然绝俗的美。这样的美绰约朦胧，却也直击心底。而《洛神水赋》在展现洛神的风姿时，也是借助水波与灯光的配合，将自然之美和女性之美融为一体。从这一角度来说，节目之所以能震撼人心，是因为节目无论从形式还是内容上，都承接了中华传承而来对美的瑰奇想象，和对美的文化表达。 节目截图，来源/@河南卫视官方微博此外，舞者的形象设计参考了唐朝壁画中飞天的形象——墨绿长裙和裸呈，大红络腋和披帛，点缀以杏黄飘带，正是唐代服饰的标志性配色。

而在水波中，裙带姿态打破了地面上重力的束缚，得以自然而舒展地呈现飞天灵动飞扬的姿态。所有设计仿佛浑然一体，恰似曹植当年所想象的“翩若惊鸿，矫若游龙”。从古至今，人们怎样想象洛神，就是怎样定义美。而真正让洛神明艳动人的，是背后的文化底蕴。唯有被厚重的历史托举时，对美的空灵想象，才有了灵魂。参考资料：王玫：《曹植传》，北京：中华书局，2017年版。

张可礼，宿美丽编：《曹操曹丕曹植集》，南京：凤凰出版社，2014年版。于国华：《曹植诗赋缘情研究》，吉林大学2016年博士学位论文。戴燕：《