《山海经》最早的形式是图，没有文字的。所以，我们可以推论，《山海经》里的怪兽并不是变异出来的，不是“类核战争”的产物。如果早在殷商时期，我们的先民就漂洋过海，来到了美洲，那么《山海经》中描述的很多奇山异川和神奇动物，我们会感到奇怪吗？三、《山海经》中记载的山川和动物不仅是中国的，更多是世界的。

《山海经》里的怪物真的存在过吗？

谢谢邀请！导言《山海经》是我国古代一部荒诞不经的奇书，书中内容（包括神兽）的真实性，饱受古今学者争议。司马迁就曾直言因书中内容过于荒诞，写史时不敢采纳。对此，我发表一下个人看法。 一、我认为《山海经》原著是一部古代杰出地理著作。 这本书的原著可惜已经不存在了，如果存在的话，原作者写作的意图可能跟今天我们见到的《山海经》大相径庭。

即使这样，翻开已经篡改后的《山海经》，我们仍然能窥见原作者写作的初衷，是介绍世界地理。此书内容并没有人们传说的玄幻，大多数文字都是平实而详细地讲述地理知识。因书中记载的好多山川神兽跟现实不符，于是不少人就认为这是一部天马行空的神话。我认为，由于该书著书年代久远，古今文字意思差异，以及记载的好多又是世界地理异域风情，所以，书中内容难免跟现代名山大川对不上号。

我想如果作者初衷是写神话，也没有必要花如此多笔墨在如此多山川动物上。光凭作者这种认真写作态度，我们就可断言这是一本中国上古时代的世界地理书。至于书中还有不少神话描写，我想，可能是后来的作者和编者因对世界地理知识孤陋寡闻，不理解原作者真实意图，将地理写成了神话。十分可惜！ 二、《山海经》地理价值远远没有发掘出来。

土著印第安人中流传一个传说。在海平面下降的远古时代，阿留申群岛就如同接亚洲和美洲的浮桥岛，殷周人乘船从东海出发，经日本北海道，再经阿留申群岛，来到了北美洲。也就是说，中国殷商时期的殷周人是土著印第安人祖先。 大家看看下面记载，你就会对《山海经》原作者记载的地理知识感到震惊。 《山海经·海内北经》一：“姑射国在海中，属列姑射，西南，山环之”。

姑射国在朝鲜东边，一猜就知道库页岛和日本群岛一带。 《大荒东经》记载二：“东海之外大壑，少昊之国。”大壑指的是美国的科罗拉多大峡谷，少昊之国指的就是少昊羲和国。 《大荒东经》记载三：“大荒东南隅有山，名皮母地丘。” 皮母古秘鲁偕音，即今秘鲁文化的发祥地毕鲁河谷。 美洲，那里的山有多险，那里的动物有多怪，我们今天都能见得到。

如果早在殷商时期，我们的先民就漂洋过海，来到了美洲，那么《山海经》中描述的很多奇山异川和神奇动物，我们还会感到奇怪吗？ 三、《山海经》中记载的山川和动物不仅是中国的，更多是世界的。因为书中有许多神奇动物，远超人们想象，很多人因此怀疑作品内容真实性。这里我要说两点：一原作者目的是记载地理，是真实的。二后来者目的是写神话，大多数是杜撰的。

所以，山海经中神兽记载有真有假。 比如下面记载就是真的。《北山经》中记载了一种怪兽，“其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”。书中这样的描写很多，我们一看就认为不可能，作者在胡扯，因为我们从来没有见过这种动物。但是，这种长着兔子的外形，老鼠的头，还会飞行的怪物还真得存在，如今还生活在欧亚大陆和北美洲的“鼯鼠”。

现实生活中，它并不是我们想象中张牙舞爪的异兽形象，反倒是十分娇小可爱的。飞鼠因长有一双翅膀而得名，而实际上它们的翅膀发育并不成熟，严格来说只能称为“飞膜”。飞膜可以帮助飞鼠在树林间快速滑行却无法实现像鸟类般的翱翔。 结束语 由于我们今天读到的山海经，并非一人所著，而且后来作者因为地理知识限制，曲解了原作者意图，把世界地理看成了神话，而且以讹传讹，严重影响了原著地理价值。

为什么在《山海经》里，有那么多种人面兽身的动物和山神？

山海经里面的神兽，存在，也不存在。实际上对《山海经》的怀疑并不是今天才有，《山海经》第一次被记录是在《史记》中，太史公对这部书的使用非常谨慎，“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。”为什么会这样。因为《山海经》与其说是一部书，不如说是数千年民间地理神话信息的百科全书。

你必须考虑到《山海经》的成书时期的背景，目前主流认为《山海经》“大约成书于春秋末年到汉代初年这一长时期中，作者并非是一个人”，甚至《山海经》中的《海经》部分成书更晚。这样一部奇书，成书年代之长，作者之众多，显然无法像今天的地理、生物著作那样进行严格的考证。在那个信息传播介质匮乏、知识高度垄断的时代，《山海经》要搜集天下九州那么巨大范围内的地理信息，必然高度依赖民间的口耳相传。

这种口耳相传来自于不同时代的不同个体，在林奈的生物学分类标准诞生再千年之前，这些个体显然无法在一个统一的标准之下描述事物，并且这些不同个体接受到的信息很可能已经不可能是一手信息了，《山海经》的历代作者将这些不同个体在不同时间以不同标准描述的动物、国家、习俗、地理单元记录下来，用我们现在的标准来看不免匪夷所思。

地球存在史前文明吗？《山海经》里怪兽是类核战争的产物吗？

朋友们好，我是一个喜欢用哲学思考历史，用逻辑探索真相的人。欢迎关注我，让我们一起在历史的长河里遨游。地球存在史前文明吗？《山海经》里怪兽是类核战争的产物吗？我们无法回到过去，对于这个问题，只能用推理的方法去试着分析了。我们常说的“史前”就是人类已知的历史之前，或者说现在的人类出现之前。这样的时候有没有呢？当然有，只要地球的年龄长过我们人类的历史，就存在“史前”。

那么，“史前”有文明吗？这个比较难判断。从考古学来看，目前不敢确定存在过。但这样的结论会受制于我们的考古技术。从人类历史传说的来看，是存在史前文明的。中西方的人类发展史都有一个共同点，就是人类发展的阶段分为三部分：一是神、人、兽共同生活时代。这一时代，神管着人和兽，人与兽是平等的，互相可以说话交流，但不通婚，大家都很纯。

希腊神话传说最早的时候就是那个时代。二是神、人、兽杂交时代。这一时代，神、人、兽是平等的，互相可以交配。神人、人兽和神兽等“怪兽”很多，大家都变得不纯了。封神演义就是那个时代。三是神、人、兽分开生活时代。这个时代，神回天上不跟大伙玩了。三方面从此交流中断，互相听不懂说的话了，也不可能通婚了。并且神不想管这个世界了，他安排人来管理这个世界，管理兽。

从此进入我们现在说的人类历史。我把第三个时代之前都称为“史前”。《山海经》最早的形式是图，没有文字的。大禹把它刻在九个大鼎上（不知道他从哪里得到《山海经图》的），然后据图考证之后由他的手下附上文字形成了现在我们看到的《山海经》。从道理上来说，大禹应该是见过图里面画的怪兽。而且，当时还是第一时代跟第二时代交错，他跟那些怪兽是可以语言交流的。

但他并没有记载那些怪兽是怎么来的。说明他觉得“怎么来的”根本不是个问题，是一件很自然的事，就是三方面杂交出来的。至于我们认为的“怪兽”，在大禹眼里其实一点也不怪。或许，大禹本身长得就很像怪兽也不一定。所以，我们可以推论，《山海经》里的怪兽并不是变异出来的，不是“类核战争”的产物。以上是我个人的浅见，欢迎拍砖、点赞和转发。

你相信《山海经》里面记载的山川异兽是曾经存在于我们世界么？

谢邀，《山海经》之所以被广泛关注源自王国维先生根据殷墟甲骨证明了《山海经》中四风的真实性，随着神话学逐渐走入人们的视野，《山海经》也逐渐成为了上古史研究的重要参考文献对于《山海经》的研究可谓历史悠久，自从汉代就不曾间断过。研究历史不赘述了，简要说下《山海经》背后真实的历史素地《山海经》成书年代存在不同的认识，目前以战国成书为主流认识，但由于其中不乏汉代才有的地名，所以汉代成书之说也有很多学者的认同。

我本人比较认同吴晓东先生的认识，《山经》实为一篇祭文，成文于春秋末，但其内容背景有些却很古老。主要反映的是那时候古人四极八方形成的宇宙观。其中山川有些是真实存在的，多数是颂唱者根据传说想象的。其中中山经由于离得近，所以很多山川可考，越往外越不可识别。这点与谭其骧先生的认识大同小异。至于怪兽，是当时人们心中真实存在的，现实社会中并不存在，神话作为文字前人们记忆流传的主要载体，会在流变过程中产生很多人为的变体，仔细比对《山海经》《淮南子》乃至《吕氏春秋》等书，其中异同可窥得一斑。