孙悟空为什么大闹天宫？

谢邀！简答引玉。蟠桃会未请孙悟空一个巴掌拍不响，玉帝似乎也有不是的地方，蟠桃会居然不请孙悟空，这让孙悟空以后如何再与同在天宫为官的众神见面，情何以堪。原著第六回“观音赴会问原因、小圣施威降大圣”中，玉帝向观音亲口证实未请，原文摘选如下：朕即施教育贤，宣他上界，封为御马监弼马温官，（后）封他做个“齐天大圣”，着他代管蟠桃园。

及至设会，他乃无禄人员，不曾请他。余怒未消当初孙悟空得了长生之术后，竟然被锁进幽冥界，这玉帝的生死簿管理怎么这么乱？还行不行？不行让我来！当初说请我上天拜受仙箓，弄得好像很看重我，却封了个不入流的养马官“弼马温”，羞煞人也！亏我还兢兢业业，玉帝会不会用人？再后来，玉帝可是亲口说：“那孙悟空过来。今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。

”结果“年会”不叫我，几个意思？弄个有官无禄，逗傻子玩“过家家”呢？性格“爱面子很容易没饭吃”可是职场真经。孙悟空性格虽貌似调皮委婉，但绵里藏针，遇事很有底线，颇为刚正不阿，很爱面子，这里暂不一一详举。如此性格，难以委曲求全，更受不了这种一时的窝囊气。心猿膨胀原著中用了“三到七”整整五回章目，对大闹天宫进行了大篇幅的细致描述，淋漓尽致的刻画出孙悟空学艺后、取经前不知天高地厚的形象，最后被压五指山。

孙悟空大闹天宫，到底是谁错了？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。

从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。

玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。

不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。

从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。

这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。

从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。

这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。

它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。

否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。

不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。注：文中图片来源自网络，如有侵权请联系删除。请关注@寒柏陇卧子 ，可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。

孙悟空为何要大闹天宫？大闹天宫的最大受益者又是谁？

石猴（孙悟空）因没有趁手的兵器，向老龙王讨要定海神针，老龙王、阎王爷相继向玉帝告状，引起了天庭的关注。玉帝、金星先后两次忽悠了孙悟空，孙悟空勃然大怒，偷仙桃、仙果、仙酒、仙丹，借酒扰乱反出天庭。玉帝下旨十万天兵捉拿妖猴，从而引发了大闹天宫，如来翻手将孙悟空压在五指山下500年……最大的受益者，应当是唐僧。

孙悟空大闹天宫，万一如来不帮忙，玉帝能降伏得了他吗？

天庭法力无边的大神多的是，有没有如来帮忙其实都是无所谓。其实在实战中就应该能看出来孙悟空的能耐基本上跟二郎神杨戬一个级别，比天庭的看门人王灵官稍微高那么一丁点。孙悟空表面上横冲直撞打得很凶很猛，其实战局牢牢控制在天庭一方。孙悟空所闹的地方都是在天庭划出的红线之外折腾，最后打到通明殿之内凌霄殿之外这个区域的时候孙悟空就再难前进一步了。

在这个区域王灵官率领三十六员雷将牢牢将孙悟空围困起来，再打下去孙悟空其实也没有什么突破了。就是在王灵官跟孙悟空打得不可开交的时候玉皇大帝给如来佛下了一道诏书要求他来收服妖猴。玉皇大帝选择的这个时机和火候非常重要，因为再打下去孙悟空体力耗尽了就会束手就擒，就要趁着孙悟空还有抵抗能力的时候抓紧让如来佛前来收服猴子。

玉皇大帝为什么要让如来佛前来收服猴子呢？主要原因其实就是玉帝在试探如来佛对天庭的忠诚度。如来佛虽然贵为西天佛祖但他也要接受天庭的管辖和领导，因为如来佛是玉帝下面的五方五老之一，玉帝跟如来的关系说白了就是君臣关系，玉帝为君如来自然就是臣子了。说白了如来佛其实就是天庭下辖的一方诸侯，诸侯与皇帝之间历来就充满着互不信任的矛盾。

皇帝怕诸侯做大觊觎自己的宝座，诸侯则怕被皇帝打压，殷纣王的成汤王朝不就是被诸侯西歧给灭了从而建立了周朝吗？西天如来长期远离天庭玉皇大帝的视线，玉帝对如来难免会有些猜疑和不信任。因此借助孙悟空大闹天宫这样的机会玉帝下诏书让如来降服妖猴以测试如来是否对自己忠心。如来闻诏后如果推三阻四或者是来得不及时说明如来有了异心；如果如来第一时间赶到顺利将孙悟空解决掉说明至少在现阶段如来佛还不敢直接跟天庭分庭抗礼。

球踢给如来佛了，玉帝冷眼旁观就看如来如何应对了。原著中说如来闻诏后不敢怠慢立即带领两名弟子赶到天庭迅速果断地将孙悟空压在了五行山下。如来佛的表现让玉帝很是满意，于是给了如来佛最高规格的接待，也就是所谓的安天大会，让如来坐了首席，连平时高高在上的三清都亲自出面参加盛宴。玉帝对如来的考核非常满意，以后如来佛提出要将真经传到动土大唐的请求得到了天庭玉帝的积极支持。

玉帝是投桃报李，既然都是一家人，佛教的事当然也就是道教的事，正因为由天庭的强力支持，如来佛的取经计划才得以顺利实施。当然了到了后来佛教终究还是脱离了道教天庭的控制，成了独立的教派，但是在西游世界里佛教是受道教管辖是确凿无疑的。结语：孙悟空大闹天宫是天庭借助这一机会测试如来佛的考场，是玉帝和三清设计好的试卷让如来作答。

金翅大鹏不怕如来，更能打败孙悟空，为何却不敢大闹天宫？

金翅大鹏能够打败孙悟空，其实在《西游记》当中能够打败孙悟空的妖怪不在少数，孙悟空在妖界的实力还远远算不上是顶尖。实际上一路上孙悟空自己亲手打败的妖怪不超过十个，大部分都是请救兵来的，一些妖怪惧怕孙悟空也是摄于孙悟空齐天大圣，还有大闹天宫还没死的威名。真正有见识的妖怪，都不见得看得起孙悟空。毕竟孙悟空并非什么天地异种，只是天产石猴，算不上平常，也算不上大气运。

然后在菩提祖师那学习的法术基本上没有战斗之术，出来后偷吃蟠桃和仙丹涨了一些功力，就被封印在五指山下了，从出身到现在不到千年呢。所以拿孙悟空作为对比对象并不是很牛逼的，因为孙悟空大闹天宫有太多的机缘巧合和布局因素在里面。至于金翅大鹏不怕如来，那是因为如来和他有亲戚关系，而且这个亲戚关系还挺乱的。上古神禽凤凰生下了两个娃，大鹏和孔雀。

孔雀喜欢吃人，有一次将正在大雪山修炼金身的如来给吃了。如来想从肛处出来又觉得有辱佛家尊严，于是破肚而出，本想杀了孔雀，众佛苦劝，杀了孔雀和杀了你妈有什么区别，你是从她肚子出来的。所以如来就封她为佛母，而大鹏就成了自己的舅舅。这个也是很无语，就跟一条狗咬掉了你一块肉吃下肚，然后跟你说你杀了我吧，我肚子里有你的血肉一样……但是古人就是以腹出为母，就多了一门莫名其妙的亲戚。

如来再怎么样也不会杀自己的舅舅啊，所以金翅大鹏不怕如来。最后……难道天宫是妖怪的炼狱级别的副本吗？刷了有成就？为啥有能力就要去大闹天宫，这不是给自己找不自在吗？为啥乔峰、虚竹他们那么厉害，不去刺杀宋朝皇帝？大鹏鸟的大哥青狮王去大闹天宫了，因为没有收到王母蟠桃宴的邀请，准备与玉皇大帝争夺天位。据小钻风说青狮王一口吞下十万天兵，吓得天庭关了南天门。

孙悟空大闹天宫时，玉帝为什么不请三清，而去请如来佛祖？

　　　　大家莫要被央视版电视剧《西游记》给骗了，原著中孙悟空大闹天宫，玉皇大帝根本就不是去请如来佛祖，而是宣召如来佛祖上天降魔！　　在原著中，玉皇大帝是诸天万界之主，别说如来佛祖、观音菩萨是其下属，就连元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清都是他的臣子！　　如来佛祖听闻宣召，丝毫不敢怠慢，他告诉灵山三千诸佛：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。

”　　一个“救驾”暴露了如来佛祖臣子的身份，玉皇大帝是君，如来佛祖是臣，以臣救君，才叫救驾。　　后来，降伏孙悟空后，天蓬元帅奉命挽留如来佛祖，表示玉帝要召开宴会宴请如来佛。如来佛祖大喜，一副惶恐与其说道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”　　在原著中，如来佛祖哪里敢和玉皇大帝分庭抗礼，完全是一副被大领导表扬后，谦卑无比、惶恐无比的表现。

这降伏孙悟空哪里是我的功劳，分明是大天尊以及众仙洪福齐天，我怎敢劳动您摆宴致谢？　　五百年后盂兰盆会上，如来佛祖道：自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年　　玉皇大帝摆下安天大会宴请如来，让如来倍感荣耀，这份荣光一直到五百年后如来佛祖依然念念不忘。只要有机会，他就要对别人提一提。　　若非玉皇大帝地位崇高无比，如来佛祖会露出如此“丑态”？　　那么，孙悟空大闹通明殿时，玉皇大帝为何不请三清，而是派人宣召如来佛祖呢？　　因为天庭神仙序列奉命，三清地位最高，其次是四帝，四帝之下是五老，五老之下是六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八宿等等。

　　在之前两次平定花果山时，玉皇大帝先后将六司、七元以下神仙陆续都派出去过。比如在二郎神来之前，孙悟空就成以一人之力大战九曜星君。其他六司、七元也在诸天星君行列，他们的实力都在伯仲之间。　　五老则不然，五老实力远远高于诸仙星宿。诸天星宿多是天仙，五老却已经是天尊，比如西方佛老如来，南海南极观音，北方北极玄灵，东方崇恩圣帝，他们都是天尊老祖，法力强大，定然可以降伏孙悟空。

　　取经路上南海观音屡次出手，实力碾压孙悟空。北方北极玄灵就是真武大帝，也是厉害无比。可见，在六司、七元等神仙不行后，玉皇大帝正常就该派出五老级别高手。　　五老中任意一人其实都能降伏孙悟空。不过因为如来佛祖是五老之首，故此首先宣召如来。　　如果如来也被孙悟空打败，那玉皇大帝才会去请四帝，四帝不行才请三清。

为什么孙悟空大闹天宫时很厉害，西天取经时妖怪都比它厉害？

三观信念改变，目标追求变化 大闹天宫时，孙悟空是为个人而奋斗，提出了“皇帝轮流做”的响亮口号，他的理想是为自己和猴子猴孙们打下一个大大的天空，从此自由和长生。当时他有激情、有动力，无所顾忌，所以横扫天下，所向披靡。 到西天取经时，孙悟空不是绝对主角了，他意识到被骗了，无奈接受了高层交给的政治任务，他的任务就是帮助唐僧走到西天取得真经。

战斗时他都是被动作战，仅仅是为了保护唐僧安全，没有激情、缺少追求，战力自然大打折扣。 战斗群体不同，难度明显加大 大闹天宫时是道家内部的小斗争，大佬们看在菩提老祖的面子上多没参与，陪孙悟空玩的多为中层干部，实力有限，又没有决胜的法宝，孙悟空的本身战力和保命手段对付他们绰绰有余。 到西天取经时，道家的高足、佛家的高徒、甚至民间的高手纷纷登场一试身手，这些人大多还都有决胜乾坤的法宝法术，比如青牛精的金刚琢、黄眉童儿的后天人种袋、赤脚大仙的法术袖里乾坤等，这些都是罕见的顶级法宝法术，孙悟空没有，孙悟空学的仅仅是逃命的本领，所以怎么也打不过他们。

战略战术变化，战斗效果锐减 大闹天宫时，孙悟空是主动进攻，没有明确目标，别人难以防范。他的如意金箍棒是绝世神兵，他又身负筋斗云神功，打得过就打，打不过就走，可以采用游击战术，攻守兼得，来去自如，众神都捉拿不住他，拿他毫无办法。到西天取经时，他的职责是掩护凡人唐僧，情况正好相反，敌在暗，我在明，只能被动防御，战术不当导致战力直线下降。

《西游记》中，观音菩萨那么厉害，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，没有降住他？

观音菩萨，有通天法力。在如来佛祖座下弟子中，菩萨修为当属第一。降服孙悟空，菩萨是有能力的。《西游记》中，观音菩萨那么厉害，为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，没有降住他？原因一：菩萨大慈大悲，救苦救难教化人，多用佛理，而少用武力。原因二：孙悟空天生地长，为仙石所化，顽石成人，机律茫然无双，菩萨念其天成，最是怜悯。

原因三：孙悟空性格正直，嫉恶如仇，顽皮捣蛋，又不失风趣，菩萨从内心中，是喜欢这一石猴的。原因四：菩萨一代宗师，等闲不与交手，孙悟空晚辈小仙，菩萨静观其造化做为。原因五：菩萨知未来过去，知悟空与佛有缘，历经磨难成正果。在悟空随唐僧取经过程中，菩萨与其有交集，不能做恶人。悟空是一个好帮手，未来佛界有竟争，菩萨还准备利用孙悟空。

《西游记》里的山神和土地没资格吃蟠桃，也没见过孙悟空闹天宫，怎么见到他就叫大圣？

我是萨沙，我来回答。不要小瞧山神和土地，他们虽小也是有正规编制的。以土地公为例，人家可是有编制的。土地公一般是阴鬼，也就是人死了以后，如果生前有所贡献，就可能成为土地公。土地公虽是鬼仙，管辖地域非常小，也是需要向玉皇大帝拜见的，得到正式的认可以后才能上任。所以，土地公是体制内的小官，类似于基层公务员。

聊斋有个故事，冥间酒友。说的就是一个酒鬼生前烂醉坠入河内而死！根据当时的传说，这种横死鬼接近于自杀，不得随便超生，必须引诱或者拖拽另一个人落水溺死以后，才能投胎。然而这个酒鬼虽在河内苦守了多年，却心地善良。当时有一个带着孩子的母亲落水，酒鬼本来应该将她拖入河底淹死。由于看到孩子吓得在岸边大哭，酒鬼不忍下手，还将这个落水母亲推上了岸。

结果，他的善举得到玉帝认可，破格任命他为土地公，不需要再投胎转世了。很多人认为土地公没什么了不起，其实他们法力虽不强，但也是不错的。首先土地公是不会死的，好歹也是神仙。所以孙悟空偷镇元大仙的人参果时，土地公也没有太多羡慕，他反正不会死，不需要吃这玩意。其次土地公法力虽小，但对老百姓很关键。他可以决定自己领域内老百姓的贫富，能够帮助田地丰收，尤其重要的是能够帮助领域内老百姓患病后康复。