本文目录一览

• 1，光线机器人第十一关怎么破解
• 2，魔道祖师中的武力值排行是什么样的
• 3，打开一百个门游戏的十一关怎么玩
• 4，有什么道士捉鬼的小说好看的
• 5，iPhone bfbc2游戏 第11关怎么过要炸桥怎么过
• 6，毛南族葬礼习俗有哪些
• 7，can you escape horror 第11关怎么过
• 8，关于神通和特异功能
• 9，单机游戏鬼泣11关怎么过
• 10，哪可以看沧月的小说帝都月色
• 11，最囧游戏第11关怎么转
• 12，you must escape 第十一关怎么过

1，光线机器人第十一关怎么破解

还好了需要看两边，就能过！第二十一关才坑爹第11关以破解，现在来告诉大家、就是在死的瞬间返回退出游戏再进你就会发现你没有死、是不是很神器……

2，魔道祖师中的武力值排行是什么样的

第一当然是活了几百年的抱山散人了吧，这位老人的实力我觉得公认第一吧，从年龄来说她就可以说少有敌手了，功力肯定非常高，而且她的徒弟是晓星尘和藏色散人，徒弟也非常厉害，作为师父肯定更厉害啊，可以说抱山散人已经脱离世俗了，修为高深确实是非常强。第二自然是我们的男主魏无羡了，哪个动漫里主角不牛逼，魏无羡从小就展现出了非凡的资质，别看他平时看起来不务正业，但是当他真正认真起来的时候，功力可以说在所有人之上，当他把陈情令拿在手中的时候，丝毫不比别人差，即是后来给江城摘丹了，毫无内力最后也学会了控制怨气，成功炼制鬼师，就在后来几乎江湖上的所有门派都动手围剿他，就可以看出他的实力了，这是他凭借这自己的悟性，聚集所有的力量才发挥这么大的力量，再也不会有人敢与他为敌了。第三名我觉得是蓝忘机，平日里看起来柔弱，待人温和，不苟言笑比较高冷，却为人很正直。对任何人都不怎么感冒，独独对魏无羡有所不同，别人跟他说话他都不怎么搭理，但是魏无羡每次跟他说话都会聊下去。不仅精通剑法，琴法也是一绝，手中只需要拿着一把琴，就可以凭借着音浪来化解许多的攻击。第四个我认为是聂大，他是聂家的顶梁柱，不管是在家族里面还是在江湖上都声名显赫，可惜的是他死后，体内怨气没有清除干净，所以身体被肢解后导致每一个部分的所在之处让所有人都震惊了，只凭一只手一条腿功力就这么高，不难想到他最后身体完整后得多么可怕，在找头部时，更是需要众人合力才能够给他控制住，不过聂大却早就被瑶妹给害死，只能说比较可惜了。以上就是魔道祖师中的人物武力值排行，不过这个排名仅仅是我的个人观点，如果你有不同看法，欢迎评论哦。

3，打开一百个门游戏的十一关怎么玩

看右边的四个图形，根据门上面的提示数有几个直角。第一个是四。密码是四个数，所以第一个是4。这是提示哦。过了望采纳哦~看来你从第一关开始就在求助 智商有限制就别玩了 废人的很、

4，有什么道士捉鬼的小说好看的

关于道术、抓鬼之类的小说推荐：《百鬼众魅图》、《驱魔人》、《苗疆道事》、《阴阳鬼探》、《超级鬼尸》、《最后一个道士》。1、《驱魔人》讲述了能通灵的驱魔人降妖驱魔的故事。人生如棋局，不过是场游戏，但如果你遇到的是接踵而至的凶局、诡局、危局、死局呢？丝丝入扣、层层揭谜，水底缠绕的长发、镜子前被剥去面皮的少女、凶厉诡异的海豹人、地下室里的莫名黑影......夏日里带给你彻骨阴寒。深夜读书，能听到的只有你砰、砰的心跳…………2、《苗疆道事》百年前的今天大拿尽出，群星闪耀，一时间风起云涌； 百年后的当下天地大劫，众神陨落，叹天下几人能活？ 一百年前是李道子、屈阳和洛十八的时代，一百年后，左道一出，天下谁能与之争锋？而在这百年之间，却是翻天覆地的年代，这里面有着什么人，在演绎着何等的慷慨悲歌呢？ 我书写的不是陈二蛋的个人传记，而是一个时代，以及身处于这个大时代之中，那些一代宗师的故事。3、《阴阳鬼探》退役特种兵习风继承父亲遗愿在其神秘鬼店习得一身阴阳法术，意外与娇美女警一同卷入连环恶鬼袭人事件。他抽丝剥茧，不放过任何蛛丝马迹，倒要看看到底是小人作祟还是真有恶鬼横行？最终能否和这位女警修成正果？纵横阴阳两界，看他智拿真凶，掳获芳心。4、《超级鬼尸》主角张诚，在网吧玩游戏玩了两天两夜后猝死了，但是过了半个小时只有，张诚竟然神奇的又从电脑前爬了起来，在最开始的时候，张诚以为自己只是昏过去了，并没有太在意，不过还是想要去医院看看。但是走到半路发现自己没有感觉到累，将手放到自己的胸口后发现没有了心跳，成为了一个鬼尸，他今后的生活会发生什么样的转变呢？5、《百鬼众魅图》齐子桓，从小跟着自己的爷爷长大，在自己的爷爷死后，就剩下主角一个人了。将自己的爷爷葬在了槐树下后，发现还有一个铁皮包边的木箱，里面有d 不是很多，就几样，分别是袖珍木塔，发黑木剑还有一本纸册和几张宣纸。

5，iPhone bfbc2游戏 第11关怎么过要炸桥怎么过

你下车的时候，一直往左边走，直到遇到一个楼梯，从那下去，搞定那里的敌人，过桥，往左走，走到底，那有一艘船船上有一把机枪，把机枪瞄准桥下的三根管子，打完一根，河的左上方会来一艘船把它打掉再打桥上的两根管子就过了。貌似那艘船可以开

6，毛南族葬礼习俗有哪些

　毛南族是个信奉多神的民族，他们所信仰的原始教名目很多，其中主要是动植物崇拜。　　植物崇拜。每个村子都供奉着一棵大树，称为“坛木”(音)，说是护村树，具有很大的神威，谁都不能伤害它。每个村子都将一株状似茅草的长升草(学名卧乌草)，奉为神草，借助它镇魔驱邪。妇女背小孩远行，要取它一两张叶子打个结，插在背上，回到家才取下来。家里有人生病，在门口就斜放一根木柱或扁担，系上“神草”，贴一小张红纸于其上，示意外人。如果谁家的小孩被认为缺“五行”中的“木”类，必须备办酒肉礼物，求拜“木”命者为“寄父”或“寄母”。若对方不答应，便选一棵树供奉，以补“木”之不足。此后若有病，缺“木”者须再备办酒肉供品祭树，以求消灾去病。　　动物崇拜。原始意识一直使毛南人把牛、猪等牲畜及鸡、鸟禽兽之类看做灵物。刚买回来的猪仔，要经过“烙棋”(燃火烤熏猪笼、猪栏)的洗礼。屠宰猪、牛等牲畜，主人要端起盛有食肴的器具呼唤该牲畜，谓之“叫魂”。此举意在祈求死畜宽恕，日后饲养才不遭报复，牛犊服役之前，也要举行种种神秘的仪式，目的是使它驯服。公鸡会报时，被认为能晓神明，而当做群众观灵物卜吉。母鸡啼叫则视为反常现象。对龙蛇的崇拜也很突出。传说龙的活动同雨水有关，故以往的分龙节都少不了要举行隆重的祭龙仪式，以求风调雨顺、五谷丰登。　　毛南族从事宗教活动的神职人员中，有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等，他们有一定的分工，互不统属，有的已专门依靠“法事”活动的收人为生活的重要来源，“道士”在表面上崇尚道教，而实际上则同佛教的关系甚为密切，他们专为过世的老人“打斋超度”，挂佛像、念佛经、“道士”之中又分为“正教”“丙教”“准教”三种：“正教”的从事“法事”活动时吃斋，“丙教”和“准教”则不忌。“鬼师”是学梅山派的道教徒，一般人称道士为“文教”，称 “鬼师”为 “武教”，“武教”的人专门从事“还愿”和“赶鬼”活动，不会“打斋超度”，不忌荤，他们是专门的神职人员。“巫师”和“鬼谷先生”以从事农业生产为主，能做“法事”的人很少，只能做卜挂，择日，看风水等。　“法童”又称“降豪”，分为“压”、“禁”(均毛南语)两种。做“压”是一种“问鬼”活动，如家里有人生病则认为“祖先”找不到住处而同家作崇，这时要“问压”，做“压”的人头上蒙白布，伏在桌子上颤抖不停地与“祖先通话”，然后转告来问“压”的人该做何种“法事”报孝祖先，从而求得平安。做“禁”和做“压”的原因和目的不大一样，场面比较隆重。因为家里常发生或现在发生了非正常伤亡事故时才做“禁”。 做“禁”时，除米头和钱外，还有鸡、猪肉等供物，“法童”躺有供床前的席子上，盖上被单，并由另一“法事”在其身边念经，让他到“阴间”与伤亡的人“通话”，从而“弄清”家中发生不幸事故原因，在毛南族地区，做“压”和“禁”的“法童”很少，因为在成为“法童”之前，须有神经失常如狂言乱语和能咬碎茶杯、瓷碗等“癫狂”异象的人，即所谓“成仙”的过程，才到使人们相信，然而，这样的事儿是很少有人能做到的。

7，can you escape horror 第11关怎么过

有两个方格图片难以找到，我也是捣鼓了几天才成功。第一个有人提到了，最左下方草地，这里调整纹路方向和旁边草地一致。第二个最坑爹，我也是无意中才发现的，在刚才说的草地方格右数一格，在上数一格，是这匹死马的一块，我也不知道怎么转，反正在其他都正确情况之下，转这个方格，突然箱子打开，保证会吓你一跳。其它方格对应攻略，要是因为其它方格没转对，那你不要玩这个游戏，智力低下，无解了。我。。知。。道加。。我。。私。。聊

8，关于神通和特异功能

　　“神通广大”这句话是常常听到说的，在一般人似 乎比佛教徒说的 机会更多。但是，“神通”两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的 佛教徒们，也未必弄得清楚。　　因此，来谈“神通”这个问题，虽不是要紧的“热门”，想也能够引起读 者的兴趣。　　当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神通的种种，只是将曾见于经律论 中的资料，作一番综合的介绍而已（注一）。???　　何谓神通？　　首先要知道的，是神通的定义（注二）。　　变化莫测，谓之神，无拘无碍，谓之通，所谓神通，合起来讲，便是既能 使人莫测他的所以，又能为所欲为而了无障碍。当然，除了已经成佛的过去诸 佛，菩萨也好、罗汉也好、天神也好、修得禅定的凡夫也好、阿修罗神也好、 外道的仙人也好、乃至鬼神也好，虽各各皆有或大或小与或多或少的神通，总 也不能到达绝对莫测与究竟无碍的境界。除了佛陀之外，其他的神通之莫测与 无碍，都是比较的，都是相对的。　　在佛教所称四圣六凡的十法界中，从大体上说，除了未修的人与畜生，以及 地狱道中的罪苦众生之外，其余的四圣——声闻、缘觉、菩萨、佛，固然都有 神通，即使六凡之中的天神、修罗神、鬼神、乃至人与畜生之中的修定者，也 有神通的。　　因此，神通的类别，有的分为三种：　　一、由报而得的神通。系指诸佛菩萨，三界二十八天的天人，以及各种神 鬼的神通，皆依各各的果报，自然感得。　　二、由修而得的神通。系指三乘圣者，从“戒、定、慧”三学的修持之中 ，所得的六通，以及外道仙人，从世间禅定的修持之中，所得的五通。　　三、由变化而出的神通。系指三乘圣者，以其神通之力，所变现的种种神 通。　　由此可知，神通所指的范围，的确非常广大。从佛陀境界的随类应化，下 至鬼神的感应，乃至一般凡夫与凡夫之间，偶而发生的心灵的交感，均在神通 的领域之内。正如璎珞经中所说的“神名天心，通名慧性”，凡是体验到了天 真之心的，即为神；凡是透发了智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智 照。神通是不能离开了禅定与智慧而独立存在的。如由神通而想超出三界，了脱 生死，那又不能离开了戒律的持守而可求得的。三乘圣者之能有六通，比凡夫 外道之仅有五通，圣者多了一项漏尽通，而可了脱生死，便是由于戒定慧的同 时并修。凡夫外道，不持戒，所以仅有得到五通的希望，而不能了脱生死。　　故在楞严经中，有这样的四段话：　　一、戒淫：“淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必 落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”　　二、戒杀：“杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必 落神道：上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼师等，下品当为地行 罗刹。”　　三、戒偷盗：“偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷， 必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人。”　　四、戒妄语：“如是世界，六道众生，虽则身心，无杀盗淫，三行已圆， 若大妄语（未得谓得，未证谓证），即三摩地（禅定），不得清净，成爱见魔，失如来种。”　　其中所言“尘”者，便是惑障，便是烦恼生死。故在四十二章经中说：“ 透得此（情爱）门，出尘罗汉。”了脱生死，即是出尘 罗汉。　　可见，神通是神秘可爱的，如果不能持戒，神通也是无用的。　　五通与六通　　三界的凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世圣人可得六通（注三），六通的名目，根据大智度论的次第，是这样排列的 ：　　一、神境智证通，又称身如意通，又有称为神足通的（注四 ）。　　二、天眼智证通。　　三、天耳智证通。　　四、他心智证通。　　五、宿命智证通。　　六、漏尽智证通。　　如果到了佛的境界，又将六通演为十通了，唯此十通，仍属六通的范围， 只是把六通之中的第一神境智证通，另化为五通，而成十通。实际上，能够使 人看得到的种种神迹，也多出于神境智证通。比如最有名的十八神变是：右胁 出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出 水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、 空中卧、现大身满空、大复现小。这十八神变，都是神境智证通所现的。现将 五通六通与十通的配合，列表如下：　　现在，再把这些神通的内容，介绍一下：　　神通之皆称为智证通或智通者，乃因神通之产生，不离于智慧，由禅定产生 智慧，由智慧产生神通，虽在世间凡夫外道的五通，有的可由药力和咒力产生 ，但那不能持久，多半的五通，皆依世间有漏禅定之所产生。　　神足通（注五）之所以具有好几个名称，正因为神 足通所包括的范围广大，诸如来去自如，入地如水，履水如地，虚空之中，行 坐住卧，变化种种形状，示现种种境界等等，皆属神足通的职责。能使身体如 意变化，自在隐现，速疾往还，所以称为身如意通，简称为身通；能够变现不 可思议之境界，比如佛能化娑婆世界为清净佛土，能化一身为千百亿身，能使 十方诸佛国土，纳于佛的一根毛孔之中，置之一根毫毛之端，所以称为神境通 ；又因能以神通之力，无远弗届，来去迅速，所以称为神足通。如能得到这一 神通之后，钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，那是不成 问题的事。有了这一神通的人，又何止只有孙悟空那样的七十二变，那简直可 以随心所欲，要怎么变就怎么变。　　比如提婆达多向十力迦叶学得了修习神通的法门，他便：“初夜后夜，警 策修习，于后夜分，依世俗道，获初禅，发神通，转一为多，转多为一，或现 或隐，山石壁障，身皆通过，不能为碍，犹如虚空；入地如水，履水如地，在 虚空中，跏趺而坐，犹如飞鸟；或时以手扪日月……。”（见根本 说一切有部毗奈耶卷十四）　　这是依世间禅定初禅的工夫，所得的神足通，如与出世间定所得的神足通 比较，自又不能同日而语了。　　再说天眼通（注六），天眼通是指修得与色界天人 同等的眼根，有了天眼通的人，他的眼力，便可与天人一样，天眼所见的范围 ，六道众生，万事万物，若近若远，若粗若细，若覆若露，乃至众生的死此生 彼，自己以及众生的未来生死，都能看到。神怪小说中的千里眼，能够见到千里 以外的东西，有了天眼的人，何止能看千里以外？　　至于天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，他的听 觉，便可与天人一样，天耳所听的范围，凡是六道之中的一切声音，无所不闻， 天上的天音乐声，天女天子声，天人娱乐声，人间的男声、女声、乐声、苦声，乃至种种傍生之声，各各饿鬼之声，以及地狱受罪之声。要听什么声 、就有什么声，虽能使得听觉的距离无远弗届，但却各各分明，毫不混杂。这 与神怪小说中的顺风耳，自又胜一层十层，乃至千百万层了。　　说到他心通，他心通是能够知道他人的心念，若善若恶，若悲若愁，若苦 若乐，若喜若怒，若净若垢，若?若恼，若疑若怖，并亦自己观得心念的生住 异灭。有了他心通的人，既可知道他人的心思，便可不愁遭受他人的暗算了。 但是，他心通只能用于有心念活动的人，如无心念的活动，也就莫测高深了（注七）。这有一个故事：在唐朝代宗时代，从西天—— 印度来了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝见了，便介绍给慧忠国师见面，并予 试验，慧忠国师问大耳三藏说：“你有他心通吗？”他答：“不敢当。”慧忠 国师便问：“你说我现在在什么地方呢？”他答：“和尚是一国之师，怎么会 去西川看赛船呢？”又问：“现在我在何处？”他答：“和尚是一国之师，怎 么却到天津桥上去看弄猢狲呢？”慧忠国师第三次再问：“现在呢？”大耳三 藏观察了好久，也观察不到忠国师的心，不知忠国师的心究竟到那里去了。原 来是忠国师止住了心念的活动入了定，所以虽有他心通，也是不济事了。因此 被忠国师骂道：“你这野狐精，他心通呢？”到了无念之时，他心通是用不着 的。（见传灯录五）　　什么是宿命通？宿命通能知自己在六道之中的过去生死，并知六 道众生在六道之中的过去生死。如果有了宿命通的人，过去生中的事，便能回 忆，正像人到老年时，仍能回忆童年时代，少年时代，青年时代，中年时代的 往事一样。甚至人之回忆，尚有遗忘的许多事，宿命通对于过去生死的种种情 形，是不会遗忘的，如果有了宿命通，他对他自己曾经做牛做马，变狗变猪， 上升天堂，下堕地狱，谁是过去的父母，谁是往世的眷属，谁又是前身的怨仇 ，便可历历如绘，了如指掌了。宿命通与天眼通，是相互为用的，天眼通能知 未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来 了。　　最后说到漏尽通，漏是漏洞，有了漏洞的水缸，水是永远注不满的，边注 水，边漏水，不把漏洞塞住，注水等于白费工夫。我人修行也是一样，修行的 人如果不断烦恼，即使修行，永远也不会了生脱死，有烦恼，便会作恶，作恶 便是修行功德的漏洞，修行而有漏洞，修行的功德，永远也不会圆满。持戒， 便是堵塞这一生死漏洞的唯一方便。所谓漏尽，便是断除了生死烦恼之根，能 断生死烦恼之根，便是得到漏尽通了。所以，前五通凡夫外道乃至鬼神，都可 由其报得或由修得，唯有第六漏尽通，凡夫外道以及异类鬼神是没有份的，一 定要证到了三乘圣果以上的圣者，才能得到漏尽通。能够不受六道生死的束缚 ，超出了三界生死之外，所以叫做漏尽通。因此，漏尽通者，即是生死无碍的 意思。　　六通与三明　　前面说过，神通虽是莫测与无碍的意思，但也是相对的比较的， 除非成了佛，才是绝对的究竟的。　　因此，神通的境界，乃有千差万别了。　　外道的五通仙人，以神足通所变的种种幻象境界，最多保持延续到七天的 时间，其所能够变的境界与种类，也是有限并且局部的；佛及佛陀的罗汉弟子 ，所变的境界是无限的，全面的，没有暂久的。不过，即使在佛与罗汉之间， 神足通的通力，也有极大的距离。这有一个故事：有一次，目连尊者思念他已 经去世的母亲，便用天眼看到他的母亲，已生在摩利支世界。他即向佛说：“ 父母对于子女的爱护，能够难作能作。我的慈母现在生于摩利支世界，距离此 间太远太远了，很少有人能到那个世界去教化她归依三宝的，但愿世尊慈悲，能 去教导我的母亲。”　　佛陀立即答应了，并问目连尊者：“那么用谁的神力去呢？”　　目连尊者心想，佛陀常常说他是弟子之中的神通第一，所以便说：“唯愿 世尊慈悲，给我加被，以我的神力去好了。”　　于是，目连尊者，便运用他自己的神力伴同佛陀，向摩利支世界出发：每 移一足，即蹈一个世界，即过一座大须弥山。就是这样，一连走了七天，才到 摩利支世界。　　但当教化目连尊者的母亲之后，以佛的神足通，带着目连尊者，回到我们 这个世界时，佛陀只说：“当还本土”，“以我神力”，即在言下，佛与目连 尊者，便已还到了本土，到了印度的逝多林下了（见根本说一切 有部毗奈耶药事卷四）。以此可知，佛与罗汉的神通，其相差的程度 ，也是不可以道里计的了。　　外道的五通仙人，以天眼通所看众生的未来生死，也是有限的，外道的五 通仙人不能看出每一众生的最后归宿，也不能看到自己的最后归宿，甚至只能 看到未来的一生，除了知道从此死了究竟往何处投生之外，至于再往下看，就 看不到了。天上的天人，往往都是如此的，当他们的色相衰败时，便知死亡将 至，便可看到死后的去处。同时，天人的天眼，也有差别不等，欲界天人的天 眼，只能看到欲界以下的事物，而看不到欲界天以上的事物，下一层次的天人 ，看不到上一层次的事物，只有色究竟天的天人，可以看到三界众生的一切活 动，其实，到了无色界天，根本无有形色可看，所以天眼用在察看上的实际范 围，只是欲界与色界而已。再往上去，至三界以上，已不是天眼通的范围而是 天眼明的领域了。佛及圣者的天眼，皆称为明，通是无碍，明是觉照，天眼明能 够觉照一切众生的未来生死。天眼通，只能知道死此生彼的过程大略，天眼明则 能知道每一众生，每一生死过程中的种种行业因缘，丝毫不差。　　因此，天眼的名称也分三种：转轮王以下的，称为假天眼，四王天以上的 天人，称为生天眼，罗汉以上的圣人，称为清净天眼。　　宿命通的境界，也是万类不等，有了宿命通，能知过去生中的情形。但是， 除了佛陀，不能追溯到无始以来屡生屡劫的过去生死，通常的神鬼，只知过去的一 生两生，通常的五通仙人，也只知过去的一世两世，由于修持工夫的深浅以及 各人善根的厚薄，能知过去的十世百世，那是了不得的成就了。直至阿罗汉与 辟支迦佛（独觉），能知过去八万大劫中的生死之事， 八万大劫以上，就不得而知了。这有一个故事，有一次佛与舍利弗尊者，看到 一只蚁子，佛问舍利弗，那只蚁子本来是什么？舍利弗便用宿命通看那只蚁子 ，一直看到过去的八万大劫，蚁子还是蚁子。只有佛陀看到那只蚁，曾经为人 ，由于业报，一堕蚁身，竟已超过了八万大劫。这个故事，本为说明人身难得 ，一失人身，万劫不复，劝人及时修行的，但也说明了阿罗汉的宿命通，也是 有限的。唯有诸大菩萨，诸佛世尊，才能推知过去的无量意劫，事实上，佛菩 萨的已是明，而不是通了。　　他心通，到了无念之境，便用不着，对于三界以上，很少用到他心通了。　　漏尽通，唯有出了三界生死的圣人才有，所以三界以内的众生，对它根本 不能想象。　　以此可知，神足、天眼、天耳、宿命，此四通的境界，自诸佛菩萨，而至 外道鬼神，虽都有份，但却高下不等，境界悬殊；他心通虽通于凡圣，用途多 在凡界或对凡界而用；漏尽通则唯属圣人，不及三界。到达罗汉果位之后的六 通，实则仅有三通，其于三通，便称为明。在罗汉与菩萨称为三明，到达佛境 ，虽亦可称三明，但已另有一个名称，而称为三达了。　　六通与三明，关系殊为密切，六通是三明的根本，三明是六通的升华，有 了三明的，无不具足六通，具足六通的，亦将得到三明。六通与三明，可以下 表说明之：　　以凡圣的阶层，来说明五通、六通、三明、三达的配合，则如下表：　　三明既是六通的升华，何以在六通之中，只有三通可升为明，其余三通就不 能升之为明呢？这在大毗婆娑论卷七十七中，有这样的解释：“身如意（神足通）但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此不 立为明；余三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死，又 ，漏尽能为正观而断烦恼故。”　　根据这一解释，通与明的确立，端在能否使人出离三界的生死苦海而定。 再则，我们也可看出，凡是偏重于三界之用途的，便不能成之为明，凡是偏重 于出离三界之用途的，便可成之为明。换句话说：凡是仅用于有形有色有行动 的神通，只称为通，若能兼用于世出世间乃至仅用于出世间法的，才有成之 为明。　　又根据大智度论卷二，对于神通与明的解释，是这样的：“直知过去宿命 事，名通，知过去因缘行业，名明（宿命）；直知死此 生彼，名通，知行业因缘，际会不失，名明（天眼）； 直尽结使，不知更生不生，是名通，若知漏尽，更不复生，是名明（漏尽）。”　　大体上说，小乘圣者，均可能有六通，但在未证大阿罗汉以前，只能称通 ，而不得称明，到了大阿罗汉以上，则又将天眼、宿命、漏尽的三通，称之为 三明了。但在一般的说法，三明六通，可以连起来称的，也可以说，三明六通 是阿罗汉所具的功德。比如观无量寿经中：“闻众音声，赞叹四谛，应时即得 ，阿罗汉道，三明六通，具八解脱。”　　但是，上面曾说，神通的境界，除了佛陀，其余都是未圆满不究竟的。所 谓明，是明白的觉照，但尚未能透达至最高深处与极无限处。唯有佛陀，才能 对于世出世间的一切万法，无不明白觉照，透达穷尽。所以，三明的工夫，到 了佛果圆成之时，便称之为三达了。三达，又是六通的再度升华，也是三明的 至极之境。　　神通不是万能　　看了神通的境界与神通的功能之后，也许有人以为神通是万能的 ，有了神通，便可解决一切的问题。我也曾听有人这样说过：“今天的时代太 乱了，人命太没有保障了，主要的原因是出了一些人间的魔王。如果今天，能 有一个象孔悟空那样的人物出世，把那些人间的魔王，在不知不觉中杀死，或 者给他们一些神通的颜色看看，让他们感到恐惧之时，我们的时代社会，也就 不再会如此的可怕了。”　　以一般人的猜想，这样的观念，虽然幼稚，但却并不可笑。然以佛教的观 点来说，那是绝对不可能的事。因为，神通不是万能的（注八） 。在一切凡圣的神通之中，以佛的神通最为究竟，但是佛陀虽为无时 不觉无所不知的大觉智人，佛陀也非万能，佛陀也有三种不能办到的事：　　第一、不能度无缘众生。　　第二、不能令众生界空。　　第三、不能灭众生定业。　　佛陀广度众生，只能誓愿度尽众生，却不能度脱一个与佛无缘的众生，比 如有些人们，生在佛时，竟未闻有佛之出世；有些人，舍利弗与目犍连能度他 们出家，却不受佛的度化，这都是缘的关系。佛陀虽然发誓度一切众生，却不 能度尽所有的众生，教化的责任在于佛陀，学佛修行的责任则在每一个众生， 不受教化的众生，佛也爱莫能助。佛陀虽已断尽了一切烦恼，并教众生灭除 烦恼的方法，但是各人先世所造的定业，定业成熟，必然受报，虽为佛陀，也 是无可奈何。所以即使成佛之后的释迦世尊，由于先世的业因，仍要感受到十 种烦恼的果报：　　一、六年苦行。　　二、孙陀利杀女谤佛。　　三、乞食罗阅城时，木枪刺足。　　四、毗兰邑安居三月中，食马麦。　　五、琉璃王灭释迦族，头背疼痛（注九）。　　六、娑利那村乞食，空钵而回（注一○）。　　七、旃荼女伪装怀孕，谤佛通奸。　　八、提婆达多推下山石，伪破足指出血（注一一） 。　　九、在阿罗婆伽林，入夜寒风破竹（注一二）。　　十、娑罗双树间臂痛。　　至于佛的诸大弟子，除了薄拘罗尊者是无病长寿之外，其余的诸大弟子， 几乎都有业障的，舍利弗是智慧第一，舍利弗的神通，曾与目连比过，远在目 连之上（注一三），因其智慧盖过了神通，故称智慧第 一，但他也是多病第一，舍利弗的一生，几乎是在病中度过的；另有一位毕陵 伽婆差，也以神通闻名，并以神通护法救人，但其自从出家之后，也是经常生 病。　　目连尊者是有名的神通第一，但当释迦族遭受灭族之难时，虽以神通将钵 救人，救出之后，活人都成了血水；目连常以神通救人度人，但他自己到最后 ，竟又被执杖外道围打而死。　　迦留陀夷是大阿罗汉，他以种种善巧方便，种种神通变化，度了九百九十 九家信佛学佛，并皆证到初果以上的圣阶圣位，但当他度到第一千家时，竟被 暗杀而埋尸于粪坑之中。　　仙道比丘本为国王，后来出家已证阿罗汉果，当其在返国途中，其子误以 为他将收回王位，而派人来取他的脑袋。他不怕死，但他不忍使他的儿子造下杀 父与阿罗汉的双重逆罪，故想以神通之力，逃脱被杀之祸，但他竟然不知如何 发起神通，甚至连神通一词也想不到了。　　莲花色比丘尼，乃是尼众之中的神通第一，但当她在阿兰若处静坐之时， 遇到了一个色狼，她虽已是离欲的阿罗汉了，那个色狼仍不放她，她问爱她什 么，说是爱她美丽的眼睛，她便以神通，把眼球挖出送他，那个色狼竟然恼羞 成怒地说她玩弄妖术，并将她狠狠地毒打了一顿。因此佛陀制戒，不许尼众住 阿兰若处。　　像这种例子，在佛经中是很多的。这不是说神通不灵，而是说神通不是万 能,神通是敌不过业力的。阿罗汉是最后一生，即使在最后一生中，也要算清最 后一次的业账，因为“定业”，必定受报，如果业不受报，便违背了因果定律 ，那是不会有的事。　　再说，神通的产生，虽说有三种，实则不外报得与修得的两种，变化而得 的神通，可以包括在修得的神通中去，所以通常说的神通，总是说报得与修得 两种。　　报得的神通与修得的神通，在功用上是相同的，但在发起或使用上是不同 的。从大体上说，报得的神通，是随时可以使用的，随时灵通的，修得的神通 ，则必须由定力的发动，才可使用神通。所以，阿罗汉可能有神通，但却未必 每一位罗汉皆必有神通。根本说一切有部毗奈耶药事卷三，有这样一段记载： “时彼长老圆满，有大智慧，不修神通，而作是念：我虽断诸烦恼，不修神通 ，同诸外道，所有神通。”“断诸烦恼”的，便是阿罗汉，阿罗汉不修神通， 便无神通。罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同，大抵慧解脱的罗汉，若不修神 通，便没有神通。　　另有一个例子，根本说一切有部?刍尼毗奈耶卷二，载有一位妙 贤?刍尼，已证阿罗汉果，有一天沿街托钵乞食，经过阿?世王的宫前，王臣见她 美丽，将她软禁起来，强为她换上宫人的服装，佩上宫人的饰物，把她送给阿 ?世王，王见其美，她遂被污了！第二天，才由莲花色尼以神通飞至宫内的空 中，对她说：“姊妹！你已破除烦恼之魔，何不发起神通，逃脱此处，而受这 种凌辱呢？”于是教她如何调心，如何修神通。即在须臾之间，妙贤罗汉尼， 便得神足通，乘空飞返尼僧的僧团之中（注一四）。　　由这两个例子，可以说明，罗汉并非皆有神通的。神通主要是从 禅定而来的，所以有了神通的大阿罗汉，平时也跟凡夫一样，所见不出数百 公尺，日行不过百里左右，所闻不超常人的范围，所知不越一般的领域，所有 的仅是血肉之躯。如果要用神通，必须运心方得。　　同时，除了圣者的神通不会失去之外，凡夫的神通，是会失去的。由于贪心 、?心、痴心的旺盛，便会失去神通。所以提婆达多由十力迦叶教他依止世俗 道，修得初禅而发神通之后，因为自傲自狂，并作无恩之言，而说：“彼十力 迦叶与我何力？我自日夜，常求精进，得第一禅定力，是我自求，不关十力迦 叶事。”即在言下，便失神通（破僧事卷十三）。　　佛经之中又有记载，在久远以前，有五百个五通仙人，乘空飞过 一个王宫的上空，闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声，由于一念贪著，五百个五 通仙人，竟像煅羽之鸟，全部失去神通，跌落在宫中，王问他们是什么人，他们 说是飞空的仙人，王令他们再飞走，他们却不会飞了，于是被王当作贼人办了 。又有释迦世尊在因地时，曾作五通仙人，并能指令天神不再降雨。经过干旱 十二年后，当地国王的公主，便带了许多美女去接近仙人，仙人在淫欲的贪乐 中，竟把他的神通丧失了，天也下雨了。　　还有，神通的使用，在修得的神通，固然需要入定之后，始能发通，即使 报得的神通，在贪、?、痴等重大烦恼现前的时候，也会不起作用的。比如龙 的神通是由报而得的，龙能变化自如，但是龙有五时不能变化：生时是龙，? 时是龙，淫时是龙，眠时是龙，死时是龙。　　佛教不重神通　　神通的境界，虽以佛教最高，佛教却是一个不重视神通的宗教。 基督徒们，总喜欢夸赞耶稣的神迹，比如耶稣使水变酒，使聋子能听，使瞎子 能见，使几个饼几尾鱼，吃饱了几千个人，耶稣能够赶鬼，耶稣能在水上行走 等等。其实，这些神迹，在佛教中，简直数不胜数，除了佛陀，即在佛教的 高僧，能有这些神迹的，也是不胜枚举。但是佛教，并不重视这些（注一五），佛教多数的高僧，不以有了神通而成为高僧，乃由 于他们的人格，他们的道行（道德的行为），超过了 常人，所以成为高僧。在佛教史上，虽然也有好多“神僧”，高僧传中，也以 神僧列为一科，但是最受后人敬仰，并予后世影响最大的高僧，却不是神僧， 而是有学有行，有德有成，有作有为的出家人。神通的作用，虽能轰动一时， 但不能影响及后世。　　佛教是人的宗教而不是神的宗教，佛教学佛，是教人从人的本位上老老实 实，本本分分地做起，所以佛陀在世的时候，也不主张仰赖神通度化众生，甚 至禁止弟子们现神通。佛陀曾说：“?刍（即比丘）不 应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。”（根本说一切有 部毗奈耶杂事卷二）律摄卷九则说：“若对俗人现神通者，得恶作罪 。……无犯者，为显圣教，现希有事，自陈己德，或欲令彼所化有情心调伏故 ，虽现无罪。”可见，佛在原则上是不许弟子们现神通的。佛在僧团之中也很 少用神通，佛在人间游化时，在印度境内，由南到北，由北到南，来往周游于 恒河两岸，也绝少乘神足通的。弟子之中的目连尊者常用神通，化度众生与折 伏外道，佛也绝少明白地要他使用神通，但他所用神通，都能恰到好处，否则 ，佛陀也是不许的。比如宾头颅尊者，有一次为了得到一只挂在半空中的钵， 在俗人面前现了神通，便被佛陀呵责了一顿。又有一次，莲花色比丘尼，在佛 前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿。　　虽然，为了折伏凡夫的傲慢心，为了显现佛及佛的罗汉弟子们的圣行圣德， 并且因此而可化度无数的众生之时，佛及佛的弟子们，是会现神通的。佛陀为 度外道迦叶，曾现十种神通，为降伏六师外道，曾大现神通；为彰薄福善来（大弟子）的德行，便使他去以神通降伏失收摩罗山的毒 龙。　　但是，佛教虽有神通，并也会在必要之时利用神通，佛教却不是一个重视 神通，更不是以为有了神通为光荣的宗教。佛教的伟大，乃在有其伟大的智慧 与伟大的文化，尤其是伟大的慈悲精神，并不在于区区的神通而已。　　注就不写了

9，单机游戏鬼泣11关怎么过

misson 11Revenge 一路来到礼拜堂．跳到最左边石像手里的叉子上．借助它可以来到2层．把石台推入机关里〔猛砍就行〕右的石台在木版后面．破坏木版就会看到了．两边都推入后．出现暗门，进入．免费做缆车观光．中途欢迎的敌人很多．全部消灭．来到地点后进门．发现魔石．本关BOSS出现．展开BOSS战． TGBUS 本关的BOSS是一个长着翅膀的大怪物．攻击方式主要有出拳攻击／等把他打倒一半血时会变成兽化形态．冲向你．还会向你扔铁笼．对付他很容易．主要打他的头．他的头是弱点．多注意攻击．然后就是放羽毛．冲上去猛砍即可．持续一会就会把他干掉了．把他打倒后发生剧情．本关结束您说的是鬼泣第几代？？？ 楼上的答案是3代的。。

10，哪可以看沧月的小说帝都月色

◎沧月 详细的在这网http://www.lovebt.net/thread-30866-1-1.html 一、帝都 帝都的月色是空朦的，照着三重禁城里的楼阁深宫。 明明空中没有一丝暮云雾气、那一轮玉盘却仿佛拢了一层薄纱般，朦胧绰约，似近实远。就如一个绝色的女子、终于羞涩地从深闺中走出，却非要隔了一层面纱对着人微笑——这样的美丽、带着远在天边的琢磨不透的神秘。 ——就像此刻颐馨长公主的笑靥。 景和宫的高台上月华如洗，花气轻红，侍女和宦官小心翼翼地退开三丈、站在下首等待传唤。婆娑的树影下摆着一张酒席，金杯玉盏、九菜十八碟，极尽奢华——毕竟是帝都，便是宫里的一次随兴小酌、也有不可不遵的规矩。 月桂的影子投在白皙如玉的脸上，将那一缕若有若无的笑意都遮掩了。当今武泰帝的姐姐、颐馨长公主执着银壶坐在侧首，将琼浆斟满了、奉给居中南面而坐的男子，嘴角含着笑：“今晚的月色真好啊，是不是？候爷？” 居中的男子身形高大挺拔，穿着织了龙纹的玄色衣服，在树荫里看不到面目，就连一双眼睛似乎也没有任何光芒——颐馨长公主的那番话，他似乎听不到半句。递过来的酒杯放入他手中，然而他的手掌似乎没有丝毫力气、玉盏啪的一声跌在他衣襟上，滚落地上砸得粉碎。 酒水溅了他半身，可那人依旧是木然地坐在阴影中，一动不动。 “你看你，手也不能动、脚也不能动，连喝一杯酒都弄成这样……”颐馨长公主娇笑着，掏出一块丝绢擦拭着溅上男子脸颊的酒水，轻轻磨娑，娇嗔，“可怜啊，半点都不象当年那个起兵乱世、诛杀四王匡扶皇室的鼎剑候呢。” 居中坐着的那个黑衣男子依旧没有半丝反应，只是木然地看着前方。 “妹妹也真是有趣，明明知道他什么都听不见了，还这般逗他？”坐在颐馨长公主对面的女子有着不同于中原汉人的碧色眼眸，蓦然笑起来，“早知如此，当日夺宫之变时，何必下那么烈的毒把他变成废人呢？还剔了手筋脚筋，弄得人不人鬼不鬼——偏偏妹妹却又心软、留着不杀。” “姊姊莫笑奴家了……奴家见过的风浪太多，已经是惊弓之鸟，哪里敢大意半分？”颐馨长公主微笑着重新斟满了玉杯，“鼎剑候是何等人？不止你们明教、甚至我们夏氏的大胤国都差点落到他手里！若不是我曲意逢迎、隐忍多年，如何能得来机会和姊姊坐在此处喝酒赏月？不把他弄成这个样子，我卧榻之上、又怎能安心？” 明教三圣女之一的月圣女梅霓雅在帝都大内的高台上，看着对面娇怯怯坐着的大胤长公主，微微笑起来——果然是个狠厉的女子，足堪为自己的搭档。 当年她带领教徒从昆仑东来、穿过敦煌来到长安，就发现自己置身于一个巨大的政治漩涡中。中原大胤朝要灭明教，其中原因、原本也不是那么简单的，其中牵扯到了方方面面。这样混乱的局面中，她看见了唯一可以合作的同盟者：当时还是宗室远支的颐馨帝夏雱——那个被鼎剑候一手操纵的两姐弟中的长姐。 没有人知道这两个各怀心思的女子、是如何在这样混乱险恶之极的政局中歃血为盟、走到一起来的——更没有人知道、一年多前魔教冒死行刺景帝、并不是为了报灭教之仇，而是为了让八岁的宗室之子夏梵早日登上帝位！ 那是明教、甚或是回纥国与大胤夏氏姐弟开始合作的第一步。 景帝架崩后，鼎剑候扶持七岁的孩童登上了王位，是为武泰帝。武泰帝唯一的姐姐夏雱，被封为颐馨长公主，入住景和殿，把持内宫、成为事实上的国母。而被年幼武泰帝称为“亚父”的鼎剑候权倾天下，出入宫闱更毫无避忌——朝野多有传言，说颐馨长公主为了保住幼弟的帝位，早已委身于摄政的鼎剑候。 然而谁也不知道，那个看似纤细的傀儡长公主、竟然神不知鬼不觉地分化了鼎剑候麾下的几名得力干将，甚至连他的心腹属下、智囊长孙斯远都已投入夏氏姐弟门下。从敦煌秘密返回后，鼎剑候重新染上了药瘾，而这一次却无论如何戒除都无法成功——因为他的贴身侍从已被长孙斯远买通，将极乐丸暗自掺合在摄政王的日常饮食中。 在某一日摄政王药瘾发作、失去反抗力时，政变发动了。 禁城大门紧闭，宫闱之内只是短短半日变易了主——销声匿迹的明教同时发难、把持了内宫上下，将御林军和大内侍卫全数控制。而当夜留宿于景和殿的鼎剑候，从颐馨长公主房里出来后便成了一个活死人。 天明后，如往日一样列队上朝的那些文武百官，居然没有个人看得出、此刻坐在孩童皇帝身侧摄政的鼎剑候，已经成为新的傀儡。夏氏姐弟暗中已夺回了大权，然而顾忌着分布于天下的效忠于鼎剑候的军队，极力掩饰着政变的消息，而依旧让这个傀儡坐在原位、借他之手继续一步步铲除着反对势力。 听得长公主如此说，梅霓雅嘴角却露出一丝锋利的笑意，注视着木无反应的鼎剑候：“留着他终究是个祸患。何不早日解决？莫非妹妹衾枕承欢多年，舍不得了？” “舍不得？呵呵……姐姐真是说笑了。”颐馨长公主掩嘴微笑起来，转头看着月圣女，眼色忽地沉静下来，“百足之虫，死而不僵——忠于鼎剑候的人还没死绝呢，中原的军队十有六七效忠于他，万一激起哗变可是大大不妙。别的不说，敦煌城中手握十万大军的高连城、不就是出自鼎剑候门下？” 说起敦煌，梅霓雅手指不易觉察地握紧了，点头：“不错，高连城英明勇武，用兵不在其兄舒夜之下，的确是个心腹大患——父汗连年出击、都被他挡了回去。” 颐馨长公主微笑着喝了一杯酒：“高连城也罢了——多亏你父汗围攻敦煌，此刻西域吃紧，他就算知道了、也还不顾得帝都这边。” 梅霓雅诧异：“那你怕什么？” “斯远死活都不肯让我杀了他……大约还念着旧情。”颐馨长公主放下酒杯，忽地笑了笑，若有所思，“我也不好和他撕破脸——毕竟用得着他的地方还多着。” 梅霓雅似乎有些不解，扬眉：“也真是奇怪，当日拜倒在妹妹石榴裙下、不惜叛了主公的是他；夺宫之变里献计献策、一举定江山的也是他——妹妹你还许了事成之后便下嫁，将大胤江山与他共享。他还有什么顾虑，要顾惜鼎剑候性命？” “斯远说留着鼎剑候，可以一步步吸引散布各地的余党前来，便于一网打尽。其实我想，他大约是心里有愧吧？”颐馨长公主微微摇头，“他跟了鼎剑候那么多年，毕竟有情分在——他若是斩钉截铁的要置其于死地，反而有点说不过去。” 梅霓雅颔首，沉吟：“论家世、长孙一族是你们大胤名门巨族；论才智，也是个难得的人才——妹妹嫁了他也算得人，将他牢牢攥在手心里，将来复兴大胤也少不得他。” 提起那个未婚夫，颐馨长公主眼神有些复杂，正待说什么，那黑沉沉的禁宫里，猛然闪过几道雪亮的光！——是谁？居然闯入了层层把守，防卫森严的禁宫？ “十二黑衣何在？”月圣女梅霓雅悚然动容，回首呵斥。 然而话音未落，一物忽地从高台下扔了上来，滚落在宴席前。 月明如水，赫然映出一个须发皆张的人头！ “阿七？”梅霓雅脱口惊呼出来，认出了是属下十二黑衣中的一人，手一按腰侧，束腰软剑已弹了出来。 “妖女，拿命来！”刺客一声低喝，电光随着人头激射上来。然而月圣女梅霓雅摆腰掠起，一丈长的软剑层层展开，转瞬将整个高台笼罩在剑影之下。刺客经过方才一轮搏杀，显然已经有些不支，此刻只勉力抵挡，无法向鼎剑候那边进得一步，只能嘶声力竭地唤：“候爷！候爷！我们来救你了！” 然而，那个玄衣龙纹的男子端坐在月桂树下，木无表情。 那个刺客还待拼命，梅霓雅的软剑已经如灵蛇般缠住了他的脖子，剑尖抵在凸出的喉结上。然而那个刺客居然毫不畏惧，拼着性命不要一般、向宴席旁的鼎剑候扑去！ “候爷！你怎么了？我们来——”话说到一半的时候，软剑锋利的边缘已经削断了来人的咽喉，人头滚落在宴席上，血喷洒了鼎剑候一身，然而他依然仿佛什么也听不见、什么也看不见一般，木然坐在那里，直直看着前方。 “真糟糕……又弄坏了一桌酒席。”颐馨长公主叹了口气，伸出戴着长甲套的手勾起那颗人头，看了看，扔到了鼎剑候怀里，“你看，多忠心热血的属下啊……是探丸郎吧？可惜，你中了梅霓雅的摄心术，不管他的血有多热、你都已经感觉不到了吧？” 那颗人头滚落在衣襟上，睁大的眼睛正好对准了他，然而鼎剑候的眼睛却是无神的。 仿佛想起了什么，颐馨长公主眼神却有些犹豫：“可我…总觉得不放心。朝廷上虽然没有人敢再反对我们了，各地的驻军也暂时被稳住，不曾进京哗变。可江湖上那些人却一批批的来！也不知道当初鼎剑候给了他们什么好处，如今他们这般舍命。” 梅霓雅站在高台上，凭栏看着底下重重的宫殿，其中，不知道埋伏着多少明教人马和大内高手。今晚来的那一批刺客、也已经被全数歼灭在这些阴影中了吧？可不知道下一批、又什么时候会来。 梅霓雅冷哼一声，长眉一挑：“中原武林也实在太不识抬举了，敢和官家作对？” “大胤兵荒马乱了这么些年，无君无父、强者为王，官家的威信早没剩多少了。当年鼎剑候起于江湖草莽，结识不少武林中人。那些江湖人义气为重、哪怕什么王法？”颐馨长公主有些苦笑地摇摇头，“将来奉你们明教为国教时、大约还会遇到更大麻烦吧？” 明教月圣女低低笑了一声：“长公主是要明教出手，替你除去鼎剑候的江湖势力么？” 颐馨长公主注视着杯中的美酒，一字字道：“探丸郎一日不除，我一日不得安睡！” 长安探丸郎，原本是直属鼎剑候的杀手组织。当年鼎剑候听从智囊公孙斯远建议、从长安城的落魄寒微少年中招集武功出众者，恩威并施地培养出了一批杀手，以对付与他作对朝上官宦、阵前大将。每次行动前，那些少年杀手便探丸作分工：探得红丸者杀武官，黑丸者杀文官，白丸者则负责联络和收敛尸体——乱世中，“探丸郎”这个称号悚动一时，在中原的威慑力不下于西域诸国听到“修罗场”之时。 夺宫之变后，颐馨长公主和明教以迅雷不及掩耳之势控制了禁宫上下，将鼎剑候掳为阶下囚。秘密倒戈的智囊公孙斯远、更用计引来探丸郎中排位前十者、由明教派出高手一一歼灭——一场血战后探丸郎剩余人马突围而去，便和深宫中的鼎剑候失去了联络。 朝廷也不是没有派人去追查，然而中原武林人多为鼎剑候故交、虽不好明着和朝廷作对，可暗中支持包庇却是少不了的。是以那个由鼎剑候一手培养的杀手组织，一离帝都、就消失在茫茫江湖之间。 虽然遭到狙击后元气大伤、群龙无首，可这群长安少年郎依然以惊人的忠诚和毅力，坚持不懈地一次次冲击内宫、试图将主人救回。而夏氏扶植的朝廷势力、也时常遭到刺杀，一时间让大内御林军和明教都极为被动。 “妹妹想来已有了妙计？”梅霓雅试探地问了一句，一直不知道这个看似弱不胜衣的娇怯怯公主心里、转着什么念头。 颐馨长公主没有回答，只是又倒了一杯酒、递到那个已经木无反应的王侯嘴边，看着那个傀儡听话地喝下，扯出丝绢替鼎剑候擦了擦嘴角，忽地回头对着梅霓雅粲然一笑：“我已让斯远去了南疆、把公子舒夜寻回帝都来。” “公子舒夜？”这一惊非同小可，既便决断沉稳如月圣女都变了脸色，“那个修罗场第一杀手、鼎剑候的刎颈之交？你疯了？居然去找高舒夜？现下幸亏他不知所终，如他在、你我今日大计哪里能成——你居然想把他找回帝都？这不是开门揖盗么？” 颐馨长公主纤细的手指拿着丝绢，轻轻笑了笑：“是啊……如果不是你认出了鼎剑候就是墨香，我怎么也想不到、远在西域的那个敦煌城主，居然是鼎剑候的至交。这一步棋子、可算埋的深。真不知道、这样埋着的棋子，还有多少？” 梅霓雅有些不解：“那你为何……” “我不抢先派人去找公子舒夜，难道还等着那些鼎剑候余党先找到他？”颐馨长公主蓦地冷笑起来，“那些余党们群龙无首、只缺一个领袖登高一呼——与其让人勾结外盗杀上门，还不如开门揖盗来的大方些吧？我派斯远去埋伏在他身侧，将他引回了帝都，然后……” 琉璃错金的长甲套勾起了方才那个刺客的头颅，秀美纤弱的长公主笑了起来：“然后，等着看吧……我要把那些不怕死的家伙一网打尽！” 颐馨长公主站了起来，手捧满杯美酒，看着梅霓雅微笑了起来：“待得天下重归夏氏手中，我必立明教为大胤国教、普天下建摩尼寺六百四十座，同时割敦煌以西十二州于回纥，姊姊为西域中原两地教母，天下无不奉若生佛。” 梅霓雅接过酒一饮而尽：“但愿如妹子所言！” 月桂树下，大胤长公主和回纥教母相视而笑，一个娇弱文静、一个明丽爽朗。然而这两双纤纤玉手里、却掌握着扭转乾坤颠覆时局的力量！ 那是什么样一个乱世？当所有王室男丁都在内乱中自相残杀殆尽、当大胤夏氏一脉只剩下一对孤儿，那个原本只会在深闺中待嫁的贵族女子竭尽了全力，终于将几乎被谋夺的国政保全。 两人还要继续说什么，忽然台下传来了脚步声，黑夜里一行明黄色的宫灯飘了过来，引路的宫娥身后是一座锦绣的肩舆，上面一个妇人怀抱着一个七八岁的孩童，神色惶惑：“禀公主，皇上半夜醒来忽地不停哭叫，说要见公主。臣妾无法，只好……” “阿姐，阿姐！”不等那妇人说完，那个孩童忽地哭喊起来，扑入了颐馨长公主怀中，“我怕！它们又来了……那些白色的小鬼、又在我床上跳舞了！” 颐馨长公主看着痴痴傻傻的弟弟，眼里那一点冷锐睥睨瞬间消失了，换上的是由衷的疼爱，连忙抱着小皇帝轻声哄：“小梵，小梵，不要怕，那些鬼早就跑了。啊？” “它们没跑……我每夜都见到它们！阿姐，它们…它们从地下爬出来，在我床上唱歌跳舞，踩我……我、我要死了……”年幼的武泰帝哇地大哭起来，语无伦次，“阿姐，阿姐，你不要杀亚父啊……我好怕……亚父很好，你不要杀他……” 颐馨长公主，摇了摇头，无声地叹了口气——她的幼弟作为夏氏唯一的血脉、却自幼体弱多病。长到了七岁、智力却依旧停留在两三岁小孩的水平。而那一日、在亲眼见到姐姐猝然发动血腥政变后，年幼的皇帝更是受到了极大的刺激、从此开始夜不能寐，幻觉连翩。 那一次夺宫之变里、鼎剑候“正好”毒瘾发作，无法自控，然后接着中了她下在酒里的毒，失去了反抗能力——然而他的随身的侍从却不顾一切地战斗、没有一个人肯投降。直到最后一刻，那些忠心的侍从明知无望、居然纷纷服毒自尽。 那一夜过后，整个景和宫内外，栏杆上、墙壁上、屋顶、台阶，全部溅满了血，犹如屠场。阿梵当场就被吓得大哭起来，怎么也劝不住，神智更加痴傻了。 后来，为了对外掩饰这场政变、那些尸体被就地掩埋。景和宫外那片盛开的菊花底下，只怕都是些支离的白骨了……难道，真的是那些厉鬼缠上了阿梵？ 改日等外面的局势平定了，该让梅霓雅请明尊降临、驱邪辟恶吧？ 颐馨长公主耐心地哄着哭叫的弟弟，将他抱到酒席边上，让弟弟看着端坐在桌边的鼎剑候：“喏，亚父在这里呀！好好的，姐姐怎么会杀亚父呢？” 看到熟悉的脸，年幼的武泰帝止住了哭声，定定看着那张木无表情的脸，半晌忽地问：“亚父……真的活着？我觉得他死了呀……他这样子，是不是死了？” “胡说，亚父当然是活着的，”颐馨长公主勉强笑着，急于将弟弟抱开，“亚父只是倦了了，他每日要处理很多政务的，小梵你乖乖的睡，不要打扰他。” “不！我要和亚父睡！要亚父给我讲故事！”武泰帝却不依，又大哭起来，“有亚父在，那些白色的小鬼才不敢来……阿姐，我要和亚父睡！” 颐馨长公主无法，抱着弟弟哄着，哄着哄着，不知为何眼眶就是一红，落下泪来。旁边的宫娥侍从噤若寒蝉，不敢出一声。 ―――――――――――――――― 二、梦寻 九月已经是秋季，然而南疆一眼望去、还是那样葳蕤茂盛的浓绿。 暮色笼罩苗寨的时候，竹楼上的火塘边围坐着一家子人，气氛热闹。按照苗寨的规矩，那个远方来的白衣客人喝过了三道茶：第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。丝毫没有不习惯的表示，白衣客人不动声色地将五味杂陈的酒喝了下去，赢得了火塘边苗人男子叫好一片。 “舒夜，拿着。”主人家的孩子阿岩将斜支着的竹筒从火上拿开，用小刀一剖、便成了两碗喷香的米饭，递给了那个白衣人一份，自自然然地叫着客人的名字——却全然不知这个名字背后、曾经有过怎样惊天动地的过往。 鱼已经烤得焦黄，火塘旁坐着的老人斜过身子、眯着昏花的眼睛将手中某种果实碾碎了，细细撒在上面，竹楼里陡然便弥漫开了一股奇异的香味。老人用筋脉暴凸的手将鱼分成几块，夹了一份到他碗里。 然而这样热闹舒展的气氛里，公子舒夜依然心急如箭，没精力绕圈子客套，便从怀中抽出那轴画卷，跪坐在老人面前，徐徐展开，恭敬地提出了此行最重要的一个目的：“请问寨老，您见过这个人么？您知道这个人的下落么？” 老人喝着玉米酒，浑浊的眼睛里闪过一丝亮光，看了看白衣客人，没有回答。 “我找了她很久……从西域大漠一直找到了这里，”公子舒夜知道这位异族老人是扶郎寨的寨老，同时也是苗人中的鬼师，在当地有着极高的声望，此刻恭谨的俯身请求，从怀中掏出一封金叶子，放在老人面前：“她是我妻子，我走过了千山万水、就为了找到她。您若能指点一二，我必然竭尽全力报答。” 老人眼睛霍然睁开，看了他一眼，也没说什么，只是一声厉喝：“送客！” 所有人都惊住，火塘边喝酒的男人们都面面相觑。 “阿爷！”阿岩不知道哪里出了错，哀求着叫了一声，嗫嚅，“我知道这个画上的人来过家里。舒夜是个好人，你帮帮他吧。” “好人？你知道画上是谁？你看到银箭和金弓了么？这是拜月教里的东西，”老人咳嗽着，浑浊的眼睛里放出戒备的冷光，“竟然敢说神女是他的妻子！还试图用金子来收买我们——亵渎月神的人！你快快送走他，不然拜月教知道了，会连我们一起惩罚的！” 一听到“拜月教”三个字，所有人都噤声，连阿岩也低下头去。苗疆万里，巫蛊之道众多、大小教派林立，而拜月教却是执牛耳者，拥有无数的教徒——这个扶郎寨的苗人也大半是月神的信徒，此刻一听，立刻起了敌意。 “侍月神女？”公子舒夜怔住，然而很快就明白过来了——沙曼华在来到昆仑大光明宫之前、的确是苗疆拜月教中地位崇高的神女，为了两大教派的联盟而被派往西域的。 记忆中，沙曼华的形象总是和雪山、荒漠、古城联系在一起，他几乎已经忘了这个女子的真正身份，忘了这个葱郁浓绿的南疆才是她真正的故土。 “对，我竟忘了她是拜月教的人……”公子舒夜喃喃，忽地醒悟，“那么她是不是回了月宫？”但火塘边所有的苗人都对他冷眼相看，没有人再回答他一句话。 “走吧。”阿岩扯了扯公子舒夜的衣服，递了个眼色。走下竹楼，阿岩神色复杂地看了他一眼，低声道：“原来你找的那个人是侍月神女……那谁都帮不了你了。”顿了顿，少年把自己知道的都告诉他：“半年前她们来寨子里的时候，和那个神女一起的婆婆已经奄奄一息了，似乎是感染了极厉害的瘴气和巫毒——阿爷说只怕只有灵鹫山月宫里的风涯大祭司才能救她的命。那个女子就背起那个婆婆走了……” “是去了月宫？”公子舒夜脱口，一把抓紧了阿岩，“告诉我月宫在哪里！” 阿岩站在吊脚楼的竹梯上，压低了声音和来客说话，生怕楼上的族人听了责骂：“没有人知道月宫在哪里——阿爷说，月亮是从灵鹫山背后升起的。” “月出之处么？……”公子舒夜神色一震，扬眉，“向着东方一直走，到了天之涯、定然就能看到月宫了！” 到天之涯？少年被那样斩钉截铁的语气惊住了，带着钦佩的眼光看着这个白衣客。 “多谢你。”公子舒夜不再多说，将怀中的金叶子放入阿岩手心，便连夜上路。 阿岩忽地想起了什么，脱口惊呼起来：“别出去！舒夜，不能出寨子！”因为惊慌，他顾不得压低声音不让楼上族人听到，嘹亮清脆的嗓音忽地划破了苗寨静谧的黑夜。 公子舒夜已经掠出了十几丈，此刻诧然回头，看着少年从吊脚楼上跑下来。 阿岩跑得气喘吁吁，脸色焦急：“晚上不能出寨子！这几天外头每座山头上都有五蛊神赶路——所以夜里是万万不能上路的！” “五蛊神？”公子舒夜微微一怔，苗疆巫蛊之道横行、时时处处都有忌讳，这些他不是不知道的——可此时此刻以他的心情，实在不想再耽搁片刻。他对阿岩笑了笑，手指轻点、袖中的承影剑跳出了一尺：“没关系，无论什么蛊，都伤不到我的。” 看到客人不听劝阻，阿岩更是焦急，顿足：“你听听！仔细听听！五蛊神在夜里赶路呢！” 夜风是冷而湿的，夜里有淡淡的雾气从周围群山中飘来，游弋在寂静的苗寨里，仿佛一个个淡白色的幽灵。然而，就在着万籁俱寂的夜里，细细听去、却有细碎的簌簌声连翩响起，仿佛极远处有数不清的细小蛇虫在夜中行走。 那种铺天盖地而来的细碎声音、让人听久了心里不由生出层层寒意来。 公子舒夜眉头蹙起，问：“五蛊神是什么？和拜月教有关系么？” 听得“拜月教”三字，阿岩的神色也恭谨起来：“五蛊神是苗疆的神物啊……到了夜里，凡是月光照到的地方、山岭大地都是五蛊神的行道！它们只听从拜月教主的指令，也只有教主有驭使五蛊神的力量！——你千万不要出去、以免挡了五蛊神的路……” “阿岩！在这儿罗嗦什么呢？”这边话没说完，几个族中壮丁已经赶来，一把拉开了少年，“阿爷让你赶快回去！半夜三更的，是五蛊神赶路的时候，惊动不得！” 少年挣扎着，却拗不过几个壮汉，被叔伯们拖着往回走去，嘴里还是一叠声的嘱咐他、千万不要在夜中离开寨子。 公子舒夜握着剑，站在一团团飘移的雾气中，并没有回答，只是对着那个苗人少年微微一笑、转身消失在夜色里。阿岩大声的叫他，白衣客人却再也没有回头，浓重的黑暗迅速地将他整个人裹入、湮灭。就如那样瞬忽地来到这个荒僻的苗寨一样、又瞬忽地消失了。 他去了哪里？是月出之处的灵鹫山么？那个天之涯……可能真的到达？ ――――――――――――――――― 三、百鬼夜行 南疆的草木是出奇葱郁的，一踏入扶郎山麓的林间、行不得几步，头顶便没了一丝月光。脚下是软而湿的落叶土壤，藤葛垂挂纠缠着，仿佛在密林中布下重重叠叠的罗网——这种山林，除非是阿岩那种自幼生长于斯的土著、才能在暗夜里穿过重重密林赶路。 再一次劈开挡路藤葛的时候，公子舒夜终于吐出了一口气，放弃了连夜上路的想法——或许，自己真的是太心急了？然而不等他找到地方休息、等待天明上路，四野里那种诡异的簌簌声又响亮了起来。 仿佛千万微小的动物贴着地面急速爬行而来、发出令人毛骨悚然的细碎响声。整个空旷的扶郎山麓、四处充溢了这种单调而可怖的声音！ 五蛊神？难道这就是苗人口中拜月教驭使的五蛊神？ 公子舒夜在伸手不见五指的密林里，试图听声辨位、然而那些铺天盖地而来的声音充斥了每一个方位，根本分不清。在他凝神不动的刹那、忽然间有冰凉的水流一掠而过，湮没了他脚背——是什么？ 那一瞬间、本能让他就要拔地而起，一剑挥下。然而他还是忍住了，一动不动。 一阵阵冰冷的触感从脚背流过，源源不断，伴随着另一种诡异的咝咝声——蛇！暗夜里从四面八方山野中涌出的、竟是无数毒蛇！那些不知何处涌出的蛇汇聚成了巨大的洪流，在黑夜里急急赶路，朝着某个方向涌去。 空气中涌动着腥甜的味道，让他几欲呕吐。然而置身于巨大的蛇流中，他不敢乱动分毫，生怕自己一动、便会惊动这些夜中赶路的蛇群。全身肌肉都已经蓄满了力道，剑气弥于指尖，在一条毒蛇刚从脚背溜过、第二条尚未赶到的那一瞬间、他瞬忽飘起，半空中手指攀上了一根藤萝，身形便如一只大鸟稳稳落到了枝头。 枝叶间总算抖落了几星亮光，破开了南疆密林中令人窒息的黑暗。 然而借着那一星光亮一眼看去，公子舒夜却是倒抽了一口冷气，忙不迭的松开了手指、足尖一点树枝、再度掠起——蜘蛛！在密林的枝叶间，居然密密麻麻地爬满了蜘蛛！那些蜘蛛色彩斑斓、形状颜色各异，均是巨毒之物，此刻却也和那些毒蛇一样、自行成群结队地沿着枝叶爬行，朝着同一个方向匆匆而去。 再也不敢触碰任何地方，他一连用剑借力几次，才跃出了那片林海，在一颗巨大的桫椤树梢停住了脚，吐了一口气——桫椤树是一种奇异的树木，据说在这种树身侧一丈之内、没有任何毒草毒花可以生存。而显然这些暗夜里赶路的毒虫也畏惧着这种相生相克的力量、纷纷绕开了它，继续着自己的行程。 这棵桫椤树高达十多丈，远远超出了树林中其余同类，枝干如云一样铺开。 公子舒夜就坐在这棵出尘的灵木上，看着脚下那般诡异的情形出神——今夜是满月，月刚至中天，将清冷的辉光洒遍了岭南大地的苍莽群山。而在这皎洁的月光下、满山遍野的树木都在微微起伏，仿佛有微风不停吹拂。 其实，是每一棵树木的枝叶间、都有无数各类毒虫在蠕动！ 他将枝叶削开了一些，让月光透入底下的密林，看着暗夜里的毒流匆匆汇聚、涌动。不知从何而来、又到何处去——然而在桫椤树上俯瞰下去，连公子舒夜这种艺高胆大的剑客、都有一种从心底冒出的寒意。 他看到了恍如梦境的景象：那些毒虫仿佛不约而同地朝着同一个方向而去，分门别类、秩序井然。无论是蜘蛛、毒蛇还是蜈蚣蝎子，都有自己的道路，每一个都循着同类的脚步前行，不同族类之间绝不逾越半分。行路中、不时会有强壮的同类跳出，和领头毒物厮杀，所以领头的毒物也在不停的更替，优胜劣汰

11，最囧游戏第11关怎么转

最囧游戏3第11关怎么过?通关要求：口算，后轮转10圈，前轮会转多少圈关卡布局：第一行是通关要求的“口算，后轮转10圈，前轮会转多少圈?”中间是一辆自行车最下方有一个【-00+】按钮通关方法：所以答案是0圈，输入0，点击ok，即可过关因为这次的游戏中，小伙伴们如果仔细观察的话，就可以发现，这辆自行车其实是保持在停顿的状态下的。也就是普通的放置自行车的形态。因为后面的轮子没有着地，所以如果转圈的话，也只是在原地悬空着转圈罢了。后面的轮子转多少圈，前面的轮子都是不会转动的哟~因此这个关卡只要输入00就可以顺利过关啦。也因为这样答案的范围也就变得更小了?就算近视也不应该是这个样子吧，所以说只要将isaac的眼镜擦干就可以提高isaac的视力了。也许有的人可能会去看看是不是可以将isaac的眼镜摘下来，然而却并不可以，但是能够想到将isaac的眼镜摘下来那么也离真正的答案不远了。而正确的通关方法就是将isaac的眼镜擦干净，难道大家没发现isaac的眼镜是模糊的吗，因此最终的破解方法还是得从人物身上寻找答案，以及一个带着模糊眼镜的isaac。最囧游戏2第23关怎么通关这第23关的通关方法比较简单，在这里没有什么复杂的文字谜团最囧游戏2第23关通关技巧第23关的标题题目是：isaac视力太差，能不能帮他提高视力?然后接下来就是一张视力检测图

12，you must escape 第十一关怎么过

方法/步骤1进入游戏房间，在大柜子上有一箱汽油，放入储物格中，待用。2在小柜子中，有两个抽屉是可以打开的，右边一个抽屉中有一张不完整的纸片，拿到纸片放入储物格中，待用。在藤条椅子上，有一个火把套子，将套子放入储物格中，待用。在墙上有一幅画，需要将画的图案拼出来，拼接成功后打开暗格，可以获得一个木棒。现在组成火把的材料都够了，可以组合火把了；先点击火把套子和汽油，然后再点击火把套子和木棒组成火把。在火炉旁边可以获得一把斧子，同时也可以将火把点燃。用获得的斧子将长柜子旁边的锁链砍断，打开门，用火把点亮地下室。进入地下室，在桌上有一本被铁线绑起来的笔记本，将笔记本放入储物格中。在地下室中箱子旁边可以获得另一张的纸片，两张纸片组成一张完整的图片，有4个动物图案：鸡、蝙蝠、青蛙、蚂蚁。将鹿头上的4个图案分别调整为：鸡、蝙蝠、青蛙、蚂蚁（和纸片上的图案顺序一样哦），打开暗格，可以获得一把钳子。返回地下室，用钳子将笔记本的铁线剪除，可以打开笔记本，显示4个数字：3663。在箱子中，输入密码：3663，打开箱子，可以获得一把钥匙，打开门过关。步骤阅读you must escape 第18关。拿起桌上的彩笔，在左边墙上的画上涂上颜色，出现各个颜色和分别对应的形状；点击左边沙发，上面会有一个盒子，分别在对应的颜色上调上面的图形，和画中一致，得到一个黑色块状物；调右边墙上的钟表，分针指向5，时针指向2，得到一个类似盖子的物品；门的右边小桌子上，用在钟表处得到的物品放在罐子上，会出现一根木棒和一盒火柴；用火柴点燃门左边桌子上碗里的蜡烛，碗底出现一枚钥匙；将剩余的两物品组合在一起，然后敲击门后的墙；恭喜你，游戏通关了。